攔阻我們進入安息的是不信的噁心，但罪也能使我們失掉了安息，罪在我們心中時，我們就沒有安息。嫉妒的人心中沒有安息，生氣的人心中沒有安息，驕傲的人心中沒有安息，貪婪的人心中沒有安息，懼怕的人心中沒有安息，掛慮的人心中沒有安息，兇殺的人心中沒有安息，良心有虧的人心中沒有安息，無論是什麼樣的罪，罪在人心中的時候，人總得不著安息。就像劇烈的病痛使人不能睡眠，所以我們要得享安息，必須除掉心中隱藏的罪。
但是罪的權勢太大，自己脫離不開，明知道嫉妒不對、生氣不對，驕傲不對，貪婪不對，懼怕不對，各樣犯罪的事都不對，自己卻離不開，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前來求救不可。不但要脫離地獄的永刑是要信靠主耶穌，就是現在要脫離心中的罪也非靠主耶穌不可。主耶穌的寶血能洗淨我們的良心，除去我們的死行。我們的心中若是除掉了罪，我們的心就自然進入安息。
我們不要等到離開世界才進入安息，現在就應當進入安息。進入安息的人是何等有福氣，雖然我們的事務比別人多，我們的工作比別人忙，我們的環境比別人惡劣，我們的心中卻是輕鬆的，我們的臉面是舒展的，我們的睡眠是香甜的。我們就好像無載的小船，漂在無風浪的水中，真是輕鬆自如。但沒有安息的人，象滿載的船在風浪海中又失去了錨和舵一樣。
「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踴躍。」（伯六10）
— 摘自“活 水”

「己所不欲，勿施於人。」這是人的格言。    
    「愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）這是保羅指著律法說的。    
    「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太七12）這是主的教訓。    
    比較這三句話，主的話實在是高過一切。主的話是何等有價值。前兩句都是在消極方面作人，能管理自己，不叫別人吃虧，不叫別人受害就夠了，世上的人若能作到世人所立的標準已經是好人了；但主的教訓，是要在積極方面作人，不叫別人因我吃虧、因我受害，還不夠，還要進一步，作與別人有利益的事。主自己就是照著這個原則作人，不顧自己的事，專顧別人的事；不但是不顧自己的事，連自己的性命也不顧了。    
    基督高過一切，因為祂不與人同類，祂是神的兒子，祂就是神，祂的教訓是神的教訓，祂的愛是神的愛。但那些在基督裡有了基督之生命、以基督耶穌的心為心的，也是跟隨主的腳踪往前走，把自己所願得的好處，施行在別人的身上，不但在親愛的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相識的人身上，在不相干的人身上，在不可愛的人身上，甚至在仇敵的身上。這樣的愛心顯然是從基督而來的，是肉體中所沒有的。    
    人可以在許多上模仿基督，惟有在愛仇敵的事上沒有人能模仿得來，除非那些得了基督之生命的人。
— 摘自“活 水”

無論在物質上、在精神上、在心靈中，我們每時每刻享受主的愛。主為我們死，又為我們活在天上，還要為我們再來；主將祂的豐富賜給我們，主將祂的安息賜給我們，我們已經浸透在主的愛中。可是主也願意從我們得著享受，我們豈不也當叫主得到滿足嗎？    

    當我們初信主的時候，把自己的罪惡過犯給了主，主也都洗淨了；我們把自己的軟弱給了主，主也擔當了。我們豈可常久在主的面前獻上過犯和軟弱呢？若是這樣，主要多麼傷心哩。    

    主叫我們得著享受，是因為祂離開天堂，來到世界，將自己的命捨了，就好像一隻羊，要叫神、人得著享受，就必須被殺，切成塊子，才能成為馨香的火祭。我們若要叫主從我們得到享受，也必須為主有所犧牲，有所捨棄。    

    保羅天天為主有所捨棄，他不但為主捨棄了世界上的地位名譽，捨去了一切合理合法的享受，他最後還為主捨了生命；當他要被殺的時候，他自己說： 「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後四6）保羅自己謙卑，好像自己不配成為祭物叫主享受，只是成為奠祭、陪祭、澆奠澆奠。主真是從他身上得著了享受。很可惜！神家中有一些聖徒，到如今還是天天在主前獻上糊塗與悖逆，主從我們所得的分只有傷心嘆息。    

    「我妹子！我新婦！我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶！我的朋友們！請吃，我所親愛的！請喝，且多多的喝。」（歌五1）

—– 摘自“活 水”

我們若作錯了事，別人罵我們，我們還不太傷心；我們若對不起人，人向我們發怒，我們也不太傷心；惟有我們愛他們；他們卻恨我們；我們對人好，人卻以惡報善，以怨報德；那是最令人傷心的事。作詩人的說：「辱罵傷破了我的心。」（詩六十九20）是什麼詩人這樣傷心呢？因為：「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。」（詩六十九4）    

    這詩人是神藉他的受苦，預言了基督。我們的主真是在這樣的光景中，祂的心真是被辱罵傷破了；那賣祂的，那在十字架前罵祂的，有的吃過祂的飯，有的得過祂的醫治，有的聽過祂的教訓；每一位祂都愛過，而今天竟都與祂為仇，主的心真是傷透了。當祂在十字架上的時候，兵丁拿槍扎祂的肋旁，就有水和血流下來。傷破了心這句話，不是形容祂傷心太過，是實在把心傷破了，因此才有水和血一同流出來。祂這樣傷心，豈是單為當時十字架下的那些人嗎？我們豈不也都在內嗎？有句詩說的真對：「祂傷心是為我，為我，為我。」    

    主的傷心完全是從愛而來的，祂雖然捨命來愛世人，然而世人不接受祂的愛，竟以十字架來報復祂的大愛。世人的可惡，真也到了極點。但祂仍然要愛，直等到這剛硬的心被愛熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事為人不再作十字架的仇敵，叫主傷心。    

    「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）

—– 摘自“活 水”

今天我們不能明白神很多的事情，不是神不樂意將祂自己啟示在我們心中，因我們的靈太小，不夠明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事，不是成人不願意把自己的事告訴他，是因為他的年齡太小，智力不足，告訴他，他也不能領會。如果我們有神一半的靈，就可以多明白神的事，如果我們有神同樣大的靈，就可完全明白神的事。如今我們不但不能全明白神自己，就是要研究明白，神所創造的萬物之一，也是一個人一生的工夫所研究不透的。就如醫學研究人的身體和各樣的病症，已經是幾百年，多少萬人的成績，結果距離絕對的完善還是很遠；所以要問神是從那裡來的，實在是不可能的事，人若要把神研究明白之後再信神，就永遠沒有機會可以得救了。
神曾很簡單的給我們介紹過祂自己：祂是自有永有的，祂是創造萬有的，祂是全能的，祂是有慈愛有憐恤的，祂是無謊言的，祂是聖潔公義的。對於神，我們只能按著祂所說的相信祂的話。若有人要研究神，就顯得自己太幼稚了。就像先知以賽亞所說：

「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平崗陵呢？」（賽四十12）「祂與誰商議，誰教導祂，誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天秤上的微塵。」（賽四十14至15）
今天雖然無人能明白神，但有一天我們要與神面對面，那時我們要完全明白神了。
— 摘自“活 水”