「這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的。」（來七5）
「因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」（來七10）
利未是亞伯拉罕的第四代子孫，在麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他的身上，不但利未和利未的子孫，連以色列眾百姓也都他的身中。所以神應許亞伯拉罕的時候，他的子孫也一同承受應許，神賜福給亞伯拉罕的時候，他的子孫也一同蒙福。因為他的子孫已經在亞伯拉罕的身中。
全世界都是亞當的子孫，當亞當吃神所吩咐不可吃的果實時，全世界的人都已經在亞當的里面和亞當一同犯了罪，神刑罰亞當的時候，全世界古今將來的人也都承受了刑罰。
我們這些在基督裡蒙神揀選的人，也是這樣；神在萬古之先，在創立世界之前已經在基督裡預定我們得永生，因為那時我們也已經在基督裡，我們的生命早已藏在基督裡面了。所以基督釘十字架的時候，我們也與祂一同釘了十字架；基督埋葬的時候，我們與祂一同埋葬；基督復活的時候，我們與祂一同復活；基督升天的時候，我們與祂一同升天，基督坐在天上，我們與祂一同坐在天上；因為我們早已在基督裡面了。不是名分上在基督裡面，乃是實際在基督裡面。我們的生命早已和基督一同藏在神裡面了，正如以色列人在亞伯拉罕裡面，全人類在亞當裡面一樣。
「就如神從創立世界以前，在『基督裡』揀選了我們，使我們在『祂裡面』成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一4）
— 摘自“活 水”

古時以色列人不能單獨稱神為父，有一次主耶穌稱神為父，被猶太人聽見了，猶太人要拿石頭打死祂；猶太人打祂的原因，因為主耶穌自稱是神的兒子，將自己和神當作平等的，當作神。從猶太人的話中看出一件事，人不可以稱神為父，稱神為父，就與神平等；稱神為父，就與神相似。    
    主耶穌從死裡復活，祂向門徒宣布的第一件事，就是：「我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（約二十17）我們因主耶穌從死裡復活和神就另有關係。 （以前我們是在神的忿怒和咒詛中，與神的關係是仇敵。）就是亞當在未犯罪以前，人和神的關係，是造物者與受造者。但因耶穌基督從死裡復活，我們在恩典、聖靈和生命中與神有了關係。我們得以因耶穌基督直接稱神為父，神也要因耶穌基督稱我們為兒子。我們和神的關係與耶穌基督和神的關係一樣。    
    主耶穌升上去見父神的時候，祂已將我們在祂裡面帶到父神面前，我們的生命與基督一同藏在神那裡，我們的生命也與基督一同從神而來，神的生命、性情、榮耀，我們都承受了，耶穌基督怎樣得了神的一切，我們也要因耶穌基督得著祂所得著的，我們要與基督同為後嗣，一同承受神的產業，我們的信心和盼望的中心，必須在這上面才得著完全。我們若只為今生的事有信心、倚靠神、有盼望，就十分可憐，這不是神在我們身上的要求。不信神的人在今生的福氣上也滿有盼望，若是我們只為今生，構不到永遠裡，和不信的人有什麼分別？    
    「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前十五19）
— 摘自“活 水”

以色列人出埃及行曠野是神的命令、神的引導、神的旨意，因此神的恩惠、慈愛就緊緊地跟隨著他們，就像神在律法書上的話，福必追隨你……你出也蒙福，入也蒙福。
以色列人在曠野有幾件事是隨著他們：在他們的全營之上，日間有雲柱，可能擋住烈日的火熱；夜間有火柱，在黑暗中照明他們。雲柱、火柱走，他們也走，他們緊隨著雲柱、火柱向前走。他們所喝的是隨著他們的靈磐石所流出的活水，他們所吃的是隨著他們而降下的嗎哪。
還有一件隨著他們的，就是神的居所—-神與他們會面、降福的會幕，這個會幕是活動的，他們往何處去，會幕就隨著他們立在何處。正如大衛詩中所說的，我一生一世必有恩惠慈愛「隨著我」。
今天我們這屬神的人，蒙神選召出來的人，神也是這樣用恩惠、慈愛追隨著我們；我們有什麼需要，神就有什麼供應，無論是靈的、是肉體的，從來沒有供不應求的說法，所賜的，都是超過我們所求所想的；用不著我們去追隨福氣，恩典要追隨我們，好像這一切供應追隨著行曠野的以色列人一樣。
今天有許多恩典也是我們所沒有求的，不知道求的，然而神都充充足足地賜給了我們。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）
「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）
— 摘自“活 水”

信徒雖然有時偶然被過犯所勝，卻不作罪的奴僕。奴僕是沒有自由的，不願意作的事卻仍然要作，就像以色列民在法老的手下終日嘆息勞苦，給法老作磚，蓋積貨城，沒有工價，不作還要挨打，這就是奴僕。    
    未信主之前，人也是這樣給罪作奴僕，就如保羅所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18至19、24）    
    保羅真是體味過作罪奴的苦味，但他信了基督之後，他也體會到從罪中得釋放的平安，他說：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。」 （羅七25）又說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2）    
    有一等人是生在罪中，活在罪中，死在罪中，以犯罪為樂，以犯罪為事業，這樣的人根本不求著脫離罪，就好像豬歡喜在污泥之中，根本是埃及人。另有一等人覺悟了來世權能的，知道罪的可怕，就感覺到罪的威脅，求著脫離而不能，如同作奴僕不得自由，就像以色列人在埃及。但我們這蒙了寶血救贖的人，我們有權利可以脫離罪；我們靠著主的恩典，靠聖靈的幫助，要不犯罪，就可以不犯罪；願意行善，就有力量行善；雖然跌倒仍可以起來，因為我們不再給罪作奴僕，罪必不能作我們的主。    
    主耶穌說：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八36）
— 摘自“活 水”

小孩子生下來就會吃奶，滿了一歲就會走路、會說話，漸長會讀書，手中滿了技巧，這一切都是人的本能，學習不過是啟發他的本能。若是一隻狗，無論如何學習也不能使它會說話，使它會讀書，使它會算賬。人會犯罪也是人生命中的本能，不是學的會犯罪，不良的環境是給人更多犯罪的啟發和機會，罪是結合在人的生命中，所以若不除滅犯罪的生命，人就不能脫離罪。    
    世上的人不論紅、黃、黑、白、棕，本能都是相同的，犯罪也是相同的。這證明人都是從一個始祖的生命中下來的。人若是有第二個始祖，生命的系統不同，本能的表現就不同了。但神在人的生命之外接上了神自己的生命，這生命就將我們與世人分別出來了，從我們接受了神生命的時候起，我們就開始與世人不同。因為生命的不同，生命中的表現也就不同了。我們也藉著學習啟發神生命中的本能，就是行善。    
    從前人學習聖經，聖經的功用是把人都圈在罪中，叫人藉著律法知罪，叫人知道人生命中沒有良善；但有了神生命的人仍然學習聖經，而聖經對信徒的功用就不同了，聖經是啟發我們所得神生命中的本能，是叫我們知道如何行善。聖經中有清楚的明文，論到聖經的功用，對在律法下的人和對在基督裡的人不同。保羅說：「但聖經把眾人都圈在罪裡。」（加三22）這眾人是指著未信主的人說的。保羅又說：「聖經都是神所默示的……叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16至17）    
    保羅清楚地說：聖經對未信主之人是把他們圈在罪裡，在已信主之人是啟發他們的善行。
— 摘自“活 水”