安靜是信徒諸德之一，安靜和驚慌是相對的，不但在平穩的時候要安靜，神要我們在患難中安靜。         安靜是出自無虧的良心，無偽的信心；安靜與神的大能相連合；安靜是順從神的安排；安靜與安息是分不開的；安靜也是無罪的表現。聖經上說：「惡人必不得平安。」（賽四十八22）又說：「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯象獅子。」（箴二十八1）         馬大為許多事思慮煩憂，雖然是在那裡服事主和門徒，但不如馬利亞安靜在主的腳前蒙主的稱讚。當我們安靜的時候，我們的心就澄清了，我們會分辨是非，我們能明白神的旨意，我們的心給主工作的機會，我們能聽清主的聲音。         信徒不可不操練安靜，藉著與主相交、藉著患難與試煉，我們的心就愈住愈安靜，不被患難所搖動，不被快樂所鼓舞，任何事不能掀動內裡的平靜平穩；我們的心若是操練到這種程度，放在主的手中，就會成為合用的器皿，主也敢將大事託付我們。     摩西四十歲的時候，看見弟兄受欺壓就心中不平，打死了埃及人，希伯來人揭露了他的事，就嚇得到曠野去了。這時摩西的確還不夠安靜，所以神不能用他。摩西後來在曠野和安靜柔順的羊群住在一起，藉著苦難與神相交，操練了四十年的工夫，至終學會了安靜；雖然前面是紅海，後面是追兵，神還未指示辦法之先，摩西不懼怕，叫百姓只管站住，只管靜默，摩西的心中是何等安靜。所以神把這莫大的責任託付了他。 — 摘自“活 水”

「摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出三11）         神叫摩西領以色列人出埃及，摩西再三推辭不肯去，因為他看見了三方面的困難：         第一　他看自己　他四十歲的時候，正是壯年，都不能叫以色列人信服他，如今八十歲了，從各方面說都不行了，所以他說：「我是什麼人。」         第二　他看法老　法老是凶狠不信耶和華的人，又是有權柄的君王，誰能去和他爭辯交涉！摩西又是法老手下逃亡的罪犯，法老想要殺他，所以他說：「竟能去見法老。」         第三他看以色列人這些以色列人也是些頑梗不化的，摩西本來好心好意去看望他們，為他們打死了欺壓他們的埃及人，想得到弟兄的同情，誰知他們不明白他的心意，反而揭穿了他的秘密，所以他說：「將以色列人從埃及領出來呢？」         神要用摩西，但摩西不肯去；他不肯去的原因就是只看自己、看人、看環境，卻不看上面的神。看自己就軟弱，看人就灰心，看環境就懼怕。八十歲的人還能有用嗎？法老的勢力是可怕的，無情無義的以色列人是叫人不敢沾著的。這也實在是如此。等到摩西順從了神的時候​​，自己也不軟弱了，法老也不可怕了，以色列人也可愛了。他仰望神的時候，一切都改變了。你軟弱嗎？你懼怕嗎？你灰心嗎？抬起頭來看看你所事奉的神吧！軟弱、懼怕、灰心都要消滅在神的大能中。         「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（弗三16） — 摘自“活 水”

在人間的失喪，正是在主裡面的得著。當我們失喪了屬地的東西，這正是為屬靈的事倒出空間來。在世上的失喪不過是失掉了在主裡面的間隔；最大的失喪是失掉了與主之間的最大的間隔。世界的失喪是不可怕的，所怕的是失喪了主，或是從主失喪了。神有時特意叫我們有所失喪，為要我們得著上好的。         浪子失喪了一切才回到家中來，雖然他的失喪是由於自取，但父親仍舊把上好的袍子給他穿上，把肥牛犢為他宰了，一切都用上好的來補足他所失喪的。信徒的路程彷彿走階梯，神願意藉著環境叫我們登峰造極；失去了一層就上來一層，失喪的多就得著的多；這樣我們就漸漸地脫離地而往上升；不但是痛苦、愁煩、罪孽，要脫離，連屬地的快樂、幸福、享受，也都要一步一步地遺留在我們的下面；我們的心靈一日更進一日地與神相近，主吸引我們往上進。         失喪，割斷我們與地的關係，我們是得著與主更深的合一。若是我們要在地上紮根，不肯前進，主就要來攪動窩巢，如大鷹領小鷹上騰；所以我們在地上遇著失喪失意的事，要知道，這是神的慈愛手引導我們前進。以色列人在曠野的時候，苦的瑪拉不能久住；甜的以琳，神也不許他們久住，神所要領他們到的地方乃是更美的迦南地，所以不許他們在曠野的美景中留戀。我們是真以色列人，神更不能讓我們在世界中停留。         「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後一4） — 摘自“活 水”

榮耀是一種很愉快的享受，一切美事善事最後的結果就是榮耀，聖經上說榮耀是屬神的，主耶穌也是這樣說：「因為國度、權柄、榮耀全是祢的，真到永遠。阿們。」         我們行事如果得了榮耀，要快歸在神的名下；我們不可奪取榮耀。我們要得榮耀必須在基督裡得榮耀，因為真實的榮耀是出自真實的義與善，是從獨一之神來的，在人肉體之中根本沒有純潔的良善，所以根本沒有榮耀；人若自以為有榮耀，就是驕傲。無論是誰，當他自居榮耀的時候，那就是他失敗的時候，聖經上這樣的例子也是很多。         尼布甲尼撒就是其中的一個，當他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王阿！有話對你說：你的國位離開你了；你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛……」（但四30至32）後來尼布甲尼撒受罰的日子滿了，他承認說：「那行動驕傲的，祂能降為卑。」     所以當小心，每逢有人要加榮耀給我們的時候，當迅速地將榮耀歸給神。肉體是不能承受榮耀的。榮耀是肉體所受不了的，但有一天我們要和基督在榮耀中一同顯現。         「那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主！我們的神！祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟四10至11） — 摘自“活 水”

有許多人願意通過科學藉著受造之物而認識神，從萬物中看見神。還有許多人，願意藉著神蹟奇事、醫病趕鬼和許多異能而認識神。保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。」（林前一22至23）         我們要追求認識神，惟一的道路就是通過耶穌基督，這是神指定的方法和道路。藉著萬物可以認識神，藉著神蹟可以認識神，但都不如藉著耶穌基督就更清楚、更明確地認識神。         約翰說：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一17至18）         主自己也說：「腓力！我與你同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」（約十四9至10）         神惟有在基督裡賜給人天上各樣屬靈的福氣，我們惟有在基督裡承受神所賜的一切基業。我們若不在基督裡追求認識神，我們所認識的神要像希利尼人和猶太人一樣；外邦人是藉著受造之物知道天上有一位神，猶太人是藉著神蹟認識天上的神。我們所以與他們有很大的分別；就是我們接受了釘十字架的基督，在基督裡與神有關係。         「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗一17至19） — 摘自“活 水”

主向著我們的愛，起初如何，後來仍是如何，在祂沒有轉動的影兒；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底；因為祂的愛不改變，所以我們就永不滅亡，因為主是信實的，所以我們對得救問題也就放了心。但是我們愛主卻是不然，忽高忽低，忽冷忽熱，就像以弗所教會那樣好，沒有一件事是可指責的，但他們把起初的愛心離棄了。         起初的愛是愛情中最甜美的一段，如同初放的紅玫瑰花；主向我們所要的就是起初的愛。奇妙的主，祂向人所施的就是愛，祂向人所要的也是愛。神的愛使我們的心喜樂，我們的愛也使神的心喜樂。         喜樂的產生是不同的，成功者有喜樂，成名者有喜樂，收穫者有喜樂，增添者有喜樂，但是最甜美的還是相愛的喜樂。人離了愛就活不下去，不是愛別人就是接受別人的愛。好像神也是離不開了愛的，祂愛人，祂也願意人愛祂；祂把最大的愛給了人，祂向人也是要最大的愛；祂給我們的是捨命的愛，祂向我們所要的愛，也是無保留的愛；神要我們用全心、全性、全意、全力愛祂，祂願意我們的愛專用在祂身上，祂既愛了我們，我們愛祂也是理所當然的。神愛我們，我們蒙恩；我們愛神，更是蒙恩。         「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五25） — 摘自“活 水”

    得了誰的生命，就活在誰的形態中；得了狗的生命，就是一隻狗；得了貓的生命，就是一隻貓；得了雞的生命，就是一隻雞；得了人的生命，就是一個人；得了基督的生命，就是一個基督。我們得了亞當的生命，就像亞當一樣軟弱、羞辱、犯罪、死亡，這是事實；照樣我們得了基督的生命，就像基督一樣聖潔、良善、慈愛，在榮耀中顯現，這也都要成為事實。         如今活在地上的聖徒，是受這二生命的支配，所以有時壞，也有時好，二者不能同時發展。         「活在誰的裡面？」我們有自由選擇，我們若完全活在亞當裡，行事為人就和世人一樣；我們若順從靈的引導，治死在地上犯罪的肢體，完全活在基督裡面，基督就彰顯在我們外面，就沒有軟弱、羞辱、犯罪的現象，卻有公義、聖潔、良善各樣的美德。         犯罪是在亞當裡的本能，行善是在基督裡的本能。神向世人所要的只是他們當悔改信靠基督，並沒有吩咐他們行善；但對聖徒神卻吩咐他們行各樣的善事。我們當注意我們的善行，是從那裡發出，就是出自那一個生命。         「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要像外邦人存虛妄的心行事。」（弗四17）         「這新人是照著神造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）         「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六19） — 摘自“活 水”

人生所行的一切事，不但在神那裡有案卷，在我們各人心中也有一部清楚而真確的案卷，記錄了我們一生所行的事蹟。這記錄從人能記事時起，直記到死的時候，我們的好事記在其中，壞事也記在其中；光榮的記在裡面，羞恥的也記在裡面；被人知道的寫在上面，人不知道的也寫在上面；外面的行跡雖然完全過去了，裡面的記錄仍然存在；世上的東西都帶不了去，這部案卷卻要帶進永世裡去；這案卷在人面前是隱藏的，在神和天使面前卻是赤露敞開的。         感謝神！我們蒙了主寶血的遮蓋，一切犯罪的記載都塗抹了；不然，不用說將來的刑罰我們擔當不起，光是羞辱也擔當不起，比那正在犯罪的女子被人帶來放在眾人和主的面前更難為情，比亞幹的貪污在眾人面前被找出更可怕。我們在神面前，那裡還敢要天上各樣的福氣，只是免去了將來的羞辱和刑罰已經知足了，已經感恩不盡了。所以大衛說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」（詩三十二1至2）     大衛在犯罪之後，他心裡那裡敢想別的福氣，只要神肯赦免他的罪，他就滿足了、有福了。         神所賜給我們的厚恩，不但赦免了我們一切的罪，還叫我們回天家給神作兒子，作全產業的主人，這樣的大恩典是在人的國中所找不到的，但神白白賜給我們了。我們真是成了不至滅亡，反得永生的人。 — 摘自“活 水”

「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩一三一）         孩子斷奶，是孩子極大的損失，奶是孩子的食糧，是孩子的安慰，是孩子的喜樂，是孩子每日生命中的需要，斷奶是孩子極大的難關，如同一個人從極豐富的環境中而跌落到貧困的地步；所以有許多小孩子因斷奶而生病，身體軟弱，天天哭泣；但當心孩子的母親，為孩子預備好的食物，新的安慰，等孩子斷了奶之後，他不再要求母親的奶，就坐在母親的懷中平穩安靜。         有時我們因名譽的損失，或財物的損失，或健康的損失，或親人的離世而遭受了痛苦，也很像從離處跌落下來；等試煉過去之後，主擦去我們的眼淚，給我們新的安慰，此時我們安靜在主的懷中，也如同斷奶的小孩子，有同樣的安慰、柔和、謙卑、平穩安靜、不自恃、不張狂，不敢任意妄為，重大和測不透的事也不敢作；神把我們放進新的環境中，我們從神再得著新的享受，在我們的經歷中又上了一層階梯；我們也真像小孩子在母親的懷中，在極安靜中流露出來無言語的愛情，在溫暖的懷抱中享受著神的安息。多少愛神的聖徒都經歷過斷奶的安慰。         母親給孩子斷奶是為了孩子的益處，叫他操練吃飯，身體健康，長大成人。神叫我們受苦真如同慈母給孩子斷奶，叫我們在基督里長進。 — 摘自“活 水”

萬有是神所創造的，神又是那充滿萬有的，所以我們認識神不只是在聖經中，就是我們每日所接觸的事上，和所看見的一切受造之物，都可以看見神，認識神。         農夫在田間可以看見神；學生讀書可以看見神；醫生在病房中可以看見神；科學家在研究室中可以看見神；商人在商場中可以看見神；工人在工廠中可以看見神；婦女在家庭中可以看見神，在白晝可以看見神；在黑夜可以看見神；在晴日可以看見神；在陰雨可以看見神；在喜樂中可以看見神；在憂傷中可以看見神；在外面可以看見神；在心中可以看見神；在高處可以看見神；在低處可以看見神；在平安中可以看​​見神；在危險中可以看見神。不但神隨處可以看見我們，我們也可以隨處看見神。         看見神就得著神的同在。我們所喜歡的是神看顧我們，處處看顧我們，時時看顧我們；但神所喜歡我們的，是我們看見神，處處看見神，時時看見神。看顧我們，是我們外面的保障和避難所，我們看見神，是我們心中的力量和喜樂；神看顧我們是要緊，我們看見神也是要緊。     詩人到處看見神：「我往那裡去躲避祢的靈？我往那裡逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裡；我若在陰間下榻，祢也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，祢的手必引導我，祢的右手，也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不見。」（詩一三九7至12） — 摘自“活 水”