當神試煉信徒的時候，同時祂也在信徒心中加力量；神所賜的力量，足夠勝過所來的試煉，就是聖經中所說的：『你的日子如何，你的力量也必如何。 』（申三十三25）    
    試煉不能把我們壓傷，因為有力量在內裡支持我們，這力量不是我們自己的，乃是神作我們的力量。如果試煉太重，是我們所不能忍耐的，神總要給我們一條出路，祂絕不加試煉過於我們所能受的。    
    神並非無計畫的叫我們受試煉，乃是為了我們的益處，如果試煉能勝過我們，叫我們不得益處，神決不許這試煉臨到祂的兒女。等到試煉過去之後，雲開天晴，我們心靈要有一度極大的長進，能棄掉平時所捨不下的罪，會加添從前不曾有的勇力；我們的心要更聖潔，與主的交通就更親密。神為愛我們才叫我們有試煉。    
    所以我們應當十分放心，信靠我們的神，應當信萬事都掌握在神的手中；應當信我們的主得了天上地下所有的權柄，並賜力量給我們；應當信神對我們是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；應當信神向著我們的愛，是捨了祂獨生子的愛；應當信神住在我們心中；應當信神是無謊言的神，我們若不失掉信心就不失掉力量。這是我們與世人不同之處，雖然外面的苦難相同，但裡面卻不相同，所以患難的功用也不相同。    
    「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。」（約壹四16）
— 摘自“活 水”

主頭次來在世界上一現，那不過是來聘訂教會的暫住，祂以永遠的愛為聘禮，以自己的血立了不能毀壞的約，祂又回到原處，為所聘訂的妻預備地方；等到預備好了地方，祂要在極豐盛、極榮耀的大婚禮中，接我們與祂同住；現在我們暫時與祂相離，是在這裡等候婚姻的佳期。我們真是如彼得所說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8）    
    因此我們對於主的愛情就當象貞潔的童女等候丈夫一樣，我們的眼睛只能注定在祂身上，除主以外不能另有所愛，不能另有所交；我們既如童女獻與基督，就不能與世界妥協、與撒但拉手、與巴力親嘴。可惜教會在地上的時候常是不貞於愛她的主，不忠於為她流血捨命的主，另愛一位主，另受一個靈，另接受一個福音，不持守純潔的信仰—-就是一次所交付聖徒的真道。有時信徒在私人生活中犯了罪，還是小罪，惟有教會在真理方面接受了異端，接受了巴蘭假先知的教訓，那才是惹動主忿怒的事情，是叫主最傷心的事。在啟示錄二、三章主和聖靈所責備的，不是私人生活的事，是責備教會在主面前有了不貞潔的事，拜了屬靈的偶像，犯了屬靈的奸淫。所以作教會使者的當如何為自己和全群謹慎，聖徒自己也當如何謹慎。    
    「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我們曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2至3）
— 摘自“活 水”

“親愛的弟兄，不要自己伸冤。”（羅馬書十二章十九節）
　　許多時侯，靜比動更費力。靜是力的最高效能。對於那些一無根據的最惡最毒的控告，主始終“什麼都不回答…連一句話也不說”，以至審判官甚覺希奇。對於那些無理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，連旁人都會激起憤怒，可是主始終鎮靜。他大有能力，才能不動。凡曾受過冤枉，毀謗，虐待的，都知道維持鎮靜，需要何等大的力量。
　　使徒保羅說，“沒有一件東西可以搖動我。”（使徒行傳二十章二十四節直譯）
　　他不是說，“沒有一件東西可以傷害我。”傷害是一件事，搖動又是一件事。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀著過有什麼使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。一個男子痛哭泣是無礙於一個人的堅毅。主曾哭過，他是有史以來最堅毅的人，所以並不說沒有一件東西可以傷害我，但保羅立定決心，凡是他所言為正確真實的任何事物都不能搖動他。我們往常所計較的，他並不計較，他不貪求安適；他不以性命為念。他所追求的只有一件事，就是對主至死忠心，要得主的喜悅。保羅比任何人更能認識了，主的功德就是他的酬報，主的微笑就是天堂。 ——濮登
— 摘自“荒漠甘泉”

大衛說：「求祢轉向我，憐恤我；因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多。」（詩二十五16至17）    
    若沒有別的書來說明大衛，只看這幾句話，我們必以為大衛是一個境遇不好的人，但大衛按肉體說來，再沒有比他好的了。他是以色列國最尊榮的王，是百戰百勝的勇士，是音樂家，是詩人，有最聰明最健全的兒子，有最美麗的女兒，有寵愛的妃嬪，有歌舞的男女，有臣僕侍立在面前，列國都降服在他的腳下，在世人的享受中，若能得到大衛所得到的一樣，真不很容易。    
    有人說：我若如大衛我就知足了。他卻說他是孤獨困苦，他心裡的愁苦甚多。足見世上一切的事，都不能滿足人的心；屬物質的東西，都不能滿足靈裡的需要；世上的福氣愈多，心靈的痛苦也愈重；惟有神能使屬祂的人滿足。    
    在主未復活之前，舊約時代的人都看守在律法之下，沒有基督復活的新生命，也沒有保惠師聖靈；但新約之下的聖徒，就和舊約時代的人大不同了。比如保羅所受的苦比大衛大多了，肉體的福樂不及大衛的萬分之一，然而他充滿著無限量的力量、平安和喜樂，就是在捆鎖之中也是喜樂的。不但保羅一人如此，凡愛主與主密切聯合的人，都在這種情形之下；因為救恩已經成功了，只要住在主的裡面，一切都改變了。保羅在監獄中說：「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」（腓四4）
— 摘自“活 水”

電的用途很廣，讓電學家來講，不知可以發生多少功能。愛也是如此，愛的本身是一種極美麗存在於靈界的實體，從它能發生無限量的美德。它是諸德之源，也是律法的總歸。愛的根源是在神裡面，聖靈能把神的愛澆灌在我們心中，我們愛神的人，就成了有神愛的人。我們愛量的大小，是看我們從神領受了多少。
    保羅略舉了從愛而生的諸種美德：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；不喜歡不義；只喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保羅把從愛而生的各樣美德數計一下，他好像無法說完，他總括一句，愛是永不止息。愛的永不止息，當然是指愛要存在永世裡面，而愛的泉源所產生愛的美德，也是永不止息。    
    人雖不能把愛講透澈了；但神卻把愛作完全了，顯明在世人、天使、仇敵和一切受造者的面前。神就是愛。我們若浸透了神的愛，飽足了神的愛，也可以流露神的愛，我們若是有了美德的泉源，也用不著在各樣美德上一一操練，所行的就很自然的超過律法上所記的一切。不用學習忍耐，有了愛就有忍耐；不用學習恩慈，有了愛就有恩慈；不用禁止嫉妒、自誇、張狂、害羞的事等等，有了愛這些自然就不作了。    
    有了愛，不但在消極方面能不作那不好不美的事，更是在積極方面能充滿各樣的美德。
— 摘自“活 水”