在神的教會中，每一個人都有本分，因為是互相為肢體的。每一個人都要注意自己，守住崗位，過肢體的生活，不要成為教會的破口。        
    一點面酵能使全團發起來；一條大鎖鏈，一個環子破壞，全鎖鏈都沒有用；防水的堤，一部分破裂，就等於全堤損壞，一個城門被攻破，全城就淪陷。        
    約書亞攻打耶利哥的時候，亞乾一人貪愛耶利哥的金銀衣服，罪惡雖然是隱藏的，卻連累了全以色列人，使以色列人敗在艾城人的面前，（書七1至26）        
    米利暗毀謗摩西，長了大痲瘋，她雖因摩西的哀求而蒙醫治，但被關鎖在營外七日，這就耽誤了以色列人七日的路程。 （民十二1至16）        
    在神的教會中，我是肢體之一，要重看自己的身分，應當凡事連於元首基督。我不作一點面酵，我不作一個破壞的環子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城門，我不作亞幹，我不作米利暗。在積極方面對眾肢體要有所供獻，凡事求別人的益處，作眾人的用人而不爭取為大，為眾人的僕人而不爭取為首。如果我們是愛基督的，一定要愛基督的身體，以基督耶穌的心為心，使神的教會不因我這個肢體受虧損、受羞辱。        
    「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。」（傳十1）       
    「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四2至3）
— 摘自“活 水”

應當在地上過屬天的生活，在人間參加靈界的戰爭，在神和祂的使者面前來往。        
    神的旨意，不是要我們只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我們得榮耀，祂還要在祂千千萬萬的使者面前因我們得榮耀。        
    在人間的事情，有顯明的、有隱藏的，有的人知道、有的人不知道；但在靈界中，一切都是赤露敞開的，無所謂明顯的、隱藏的；我們在人面前，常是好事就顯明出來，壞事就隱藏起來，豈不知我們所謂隱藏的事，甚至於意念中的事，思想上的罪惡，還沒有行出來的事，在靈界中都不能隱藏起來。        
    不但我行出來的罪惡不榮耀神，就是思想中的不義、不潔，已經在靈界中羞辱了神的名。但我們常是注意行為上的過犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件錯事就非常不平安，說了一句錯話也覺得很懊惱，而思想中的過犯罪惡卻忽略過去了。為什麼忽略了思想上的罪惡，因為人沒有看見。       
    神在挪亞的時候用洪水滅世，固然是他們的行為敗壞，地上滿了強暴的事，其中有一樣；是同樣嚴重的，是他們終日所思想的盡都是惡。因為他們的思想是犯罪的，因此他們的行為都是惡的。所以我們更當注意的是自己的思想方面，若是思想方面成聖了。言語、行為方面也就很自然地成聖了，我們也就在人間在靈界中榮耀神了。        
    「我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。」（來十22）
— 摘自“活 水”

順從不是盲從，乃是認清了目標，行在神的旨意中。順服不是屈服，乃是排除萬難，專心跟隨主，像出戰的軍兵，無論如何難，甚至要捨了性命，也必須要完成所委派他的任務。有人以順從是無反抗，凡事一味的是、是、是。我們對神永遠說「是」，我們對與神旨意相反的，永遠說「不」。順從是放棄自己的主張和人的意見，堅持神的旨意；到了不得已的時候，自己的一切都可以捨去，連性命也可以犧牲，但神的旨意不能放鬆。有時在人看來，此人真是固執，並且是剛愎，不能接納人的諫言，是不近人情的，那知他正是堅持神的旨意，順從神。他不肯盲從，也不肯屈服。        
    主耶穌是順從神的榜樣，沒有一件事祂沒有順從神；祂順從神的話，一點一畫祂也沒有差錯，祂所作的一切，都是先向神領了命令，祂說「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」（約十四10）祂順從神所給祂安排的環境，好像羊在剪毛的人手下無聲，神要祂作贖罪祭，祂就甘心的捨去了自己的生命，祂就一言不發順從神。        
    主耶穌完全地順從，真是滿足了神的心意，這也是祂成功救恩的基礎；祂和亞當正是相對的，亞當的一次悖逆，把全人類都陷在罪中，但主耶穌永遠的順從，眾人都因祂稱義得生了。        
    「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五8至9）
— 摘自“活 水”

「我們所有的義，都像污穢的衣服。」（賽六十四6）        
    神傳律法給猶太人，神並非要他們因律法而得義，神乃是叫他們因律法知道自己有罪；神在律法以外，已經先給了他們應許，就是彌賽亞作他們的教贖主。以色列人卻因律法而靠自己行義，不服神的義，想要立自己的義。但到他們悔改以後，認識了肉體的敗壞，不但看見罪在神面前是污穢的，連所有的義也都看如污穢的衣服。所以我們在神面前也應當這樣，不但看罪是可惡的，要釘在十字架上，連那些好的，就是在亞當裡那些人的道德，就是那些人的義，也當釘在十字架上。        
    法利賽人照律法是最自義的人，在外表看來好像是人中的完全人，但主把他們揭露之後，說他們是修飾的墳墓，外面裝飾的非常好看，裡面卻裝滿了死的人骨頭，和一切的污穢。        
    我們若接受神的義，主的靈進入我們心中；我們靠聖靈入門，又靠聖靈行事；我們再有義行，這義就不是污穢衣服，乃是光明潔白的細麻衣了。所以我們當認識清楚，我們的善行是從那裡出發的。是從自己呢？還是從基督呢？        
    有許多人仍拘泥外表的東西，要合於津法和規條，然而隱藏在心中的私慾和犯罪的力量仍然很大，這樣的好是不澈底的。在基督裡所追求的好，乃是神性的一切豐盛，是在神的性情上有分的；好，不是受著律法的管制，不是人的道德，是因神的性情而有的好。這兩種好，這兩個義，是大不相同的。我們未信耶穌的時候是追求人的道德，既信了耶穌，就當順著聖靈行事，有聖徒的義行，不再追求人的道德。
— 摘自“活 水”

有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹寫了一封很長的安慰信，她讀過了這些同情的話以後，馬上失去了心中剛強的意志，她的眼流下淚來，她的心破碎了，霎時她被黑雲籠罩了，她被痛苦抓住了。        
    感謝神！祂不准撒但攻擊她，神的光向她一射，她看見暗中有撒但，於是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志剛強了，她的心喜樂了，她的眼淚擦乾了，她的心再歸向神，不看自己，也不看環境，不再給撒但留破口。從此以後，她不再接受使人喪氣的安慰話，她也不用使人喪氣的話安慰人，她知道這一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敵擋出去了。        
    當人落在患難中的時候，實在需要安慰，我們當小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不說從肉體來的體貼話，要說聖經上的話，使他剛強起來，叫他能勝過神叫他所忍受的苦難。主耶穌要與門徒分離的時候，說了許多安慰話，記在約翰福音十四至十七章，讀過以後，真是叫人心中平安、喜樂、剛強、有能力，這就是神的安慰。        
    保羅說：神是「賜各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的；因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一3至7）
— 摘自“活 水