最寶貝的東西，就是兒子的靈。為什麼那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人，得以回到一個極富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在豐盛的筵席中大得享受呢？這是什麼功勞換來的？沒有別的，就是因為在他裡面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中，一點別的理由沒有，就因為他是兒子，就因為他是父親所生，有了父親的生命。
神愛世人，將自己的獨生兒子賜給了世人，不只是替人死、替人贖罪，並且複活，而後升天。神的兒子在天上，我們在地上，最寶貝的就是將祂的兒子永遠賜給我們，叫我們裡面有兒子的靈，有兒子的生命。神的兒子雖然在天上，神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們，我們得救了，可能不至滅亡，可是得不著永生。
無怪老使徒約翰說：「你看！父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是祂的兒女。」（約壹三1）約翰所寶貝的真理就是神的兒子，在他寫的書中多論到神的兒子，他寫約翰福音的總目的，就是叫人認識神的兒子，認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的，也是一切相信的人所寶貝的。
「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五11至12）
— 摘自“活 水”

當學習在忙碌中與神同在。不但在無事的時候當退回住在神的裡面與神聯合，即便在忙碌的時候，也當不受阻礙地住在神裡面，與神合一。當然，放下一切停息在神的裡面是好得無比的，但有時環境不許可；雖然工作太忙亂放不下來，也要與神同在。工人在神面前失掉力量，常是因這種緣故；工作太忙，沒有時間與主相交。在起初的時候，還會因失去與主相交的時間，而心中感到不安，等到日久，就習以為常。長時期得不著與神安靜的相交，就不知不覺地漸漸從恩典中墮落了。
所以我們當學習在工作中與主聯合，這樣與主聯合不會影響工作或減少工作的效率，相反地更能加強工作的力量。我們不只是在神的工作中當不斷地與神聯合，在一切工作上，都當如此與神聯合；在工廠中作工可以與主聯合，在學校中上課可以與主聯合，在醫院中醫病可以與主聯合，在一切的地位中都可以隨時與主聯合。
與主聯合不會使思想不集中，在一切的工作中與主聯合，更能使思想集中，因為與主聯合的時候，急躁的心就安靜了；神的靈也在心中幫助我們，就更容易把工作做好。這就是所謂不住的禱告。若是我們的心愛神，有神同在是很自然的。當我們以神為居所的時候，神也以我們為聖殿，我住在神裡面，神也住在我裡面。真是「神的帳幕在人間；祂​​要與人同住。」（啟二十一3）
「我心緊緊的跟隨祢；祢的右手扶持我。」（詩六十三8）
— 摘自“活 水”

謬妄的靈真可怕。謬妄的靈在人的心中，叫人看事看不對，辦事辦不對，說話說不對，存心存不對，件件都不對。    
    為什麼人心中會有謬妄的靈呢？謬妄的靈是從罪來的，人心中懷著罪惡，他的靈就是謬妄的。靈是人最高的司令部，謬妄的靈在那裡司令，還能沒有錯誤？    
    掃羅是受膏者，作以色列的第一個君王，因為他心中有了謬妄的靈，以致失了王位而且被殺。看掃羅所作的事幾乎每件都是謬妄的。他兒子約拿單和一個少年人，到了非利士營，擊殺敵人，扭轉了大局，掃羅一看局勢迴轉，就叫以色列人起誓不殺完敵人不吃飯。吃飯才有力量殺敵，發昏如何能殺敵呢？若不是以色列人的攔阻，他兒子約拿單就要因吃蜜而死。    
    神叫他滅絕亞瑪力人，他卻存留他們的王，並貪愛上好的財物。    
    他想殺害替他除去國恥有功的大衛，以追殺合乎神心意的大衛為他的急務。到末了他又去求問交鬼的婦人，而自喪性命，掃羅所作的事，是很明顯的錯誤。
    為什麼一國的君王，高出眾人一頭，以色列眾人所仰望的人，是這樣的愚昧呢？就是因為他心中有了謬妄的靈。    
    掃羅實在是一般領首人的鑑戒，因他起初心中有驕傲，末後驕傲又加上了嫉妒，因此謬妄的靈總不離開他。但蒙主寶血洗淨的人，有聖靈住在他們心中；聖靈隨時教導他們所當的事。    
    「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們。」（約十四26）
— 摘自“活 水”

天氣忽然冷了，行路的人因穿的衣服不夠，就都加強了速度。信徒在溫暖的道路中，常是懶洋洋地走著，若一遇患難，天程上也要加強速度；信徒信主多年而不長進，就是因為環境太舒適了，舒適大了，不但不往前走，有時還要躺在路旁睡著哩！為這緣故，神就樂意興起患難來叫祂的兒女好長進。
神有能力為我們除去一切患難，但神仍給我們留下患難，為要使患難給我們效力，為要藉著患難鍛煉我們，使我們個個都成為有力的戰士，為主的名爭戰，使我們在基督的國里有榮耀。
在世上的軍兵為著地上的國，他們在出戰之前還要天天苦練，學習如何沉著應戰，絕不能用沒有經過訓練的人爭戰，因為他們到時恐懼就要臨陣逃跑。
以色列人在埃及，從摩西未生之前就受苦，直到摩西八十歲的時候，神才拯救他們；神用了將近百年的工夫訓練他們，使他們學會了受苦，然後才領他們經行那大而可怕的曠野；又在曠野熬煉他們四十年，然後才領他們進入迦南美地與那七族的人爭戰。
在主來之前，靈界的戰爭愈來愈劇烈；因為基督的國度就要實現了，魔鬼並不甘心；神要訓練那些跟隨祂有忠心的人，就為他們留下患難。所以我們當作聰明人，明白神的旨意，與神同心。知道戰爭完畢，國度就來到了。
— 摘自“活 水”

我們為主活，為主死，雖然主要獎勵我們，但在我們說來，並沒有可誇的，因為我們還作罪人、作仇敵的時候，主為我們死了。所以我們為主死活，是理所當然的，是我們的本分，是我們所欠的債，是我們所當償還的。    
    但當我們為主活的時候，就要披戴基督在我們的外面，人看見了我們就是看見了基督，像人看見了基督就是看見了父神。    
    若是為主而死，基督更從我們顯露出來；就像保羅，不但天天為主而活，也是天天為主而死。他說：「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」死的力量比活的力量更大。    
    主在世上為神活著，吸引多少人跟隨祂，但祂知道：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二23）「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，實在死的力量比活的力量更大。    
    在每個時代中，如果有人為主流了血，殉了道，他不是死了，他是種在那裡，不久的將來，要有無數的生命，因著他的死而生長起來，要有多少聖徒因著他的死而更愛主。有多少愛主的人不但甘心為主活，也羨慕為主受苦，為主受逼迫，甚至為主捨命。他們的心志到了這種地步，生就不斷從他發動。死比活更為寶貴。在主再來以前，聖徒不但應有一個心志為主而活，更當有一個心志為主而死。肯為主死的人，才能為主活的好。    
    「在耶和華的眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）
— 摘自“活 水”