神叫萬有都給我們效力，無論是能看見的，不能看見的，是高處的，是低處的，連撒但也在內，都是為我們效力的；無論作事者的本意是善是惡，因著神的智慧和能力就沒有一件事對我們沒有益處；沒有一樣東西不給我們效力。在這一切效力者之中，還有天使，他們是聽神的吩咐，盡心為我們效力的。         大衛說：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三十四7）「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來；暴虐的人也不再經過；因為我親眼看顧我的家。」（亞九8）「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」（來一14）         不但我們有了危險，天使保護我們，他們還有一個任務，就是為我們讚美神，在大衛的詩篇中說：「聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華。」（詩一○三20至21）         我們是何等有福氣，因為我們是神的兒子，我們的地位高過一切受造之物，神愛我們也是高過一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至於神為什麼不救拔天使，我們不知道，不明白；但神卻叫祂的獨生子為我們死。神為什麼要救我們，這個我們仍是不知道，不明白。但有一件事是我們所知道的，神就是愛，祂向著我們一切的心意和作為，都是從愛中出發。         「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一22至23） — 摘自“活 水”

人從神接受肉體福氣的時候，不要有貪欲在其中，若是有了貪欲，恩典就變成了刑罰。以色列人有曠野想肉吃，神應許給他們天天吃，直吃滿一個月的工夫，神的意思是叫他們每天取每天的分，吃新鮮肉一月的工夫。但他們看見了神把鵪鶉由海面刮來，就大起貪欲之心，夜以繼日地捕捉，至少的也聚了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。 （一賀梅珥約合中國六擔，每擔一百斤，十賀梅珥約合六千斤。）每家的帳棚周圍最少的陳列著六千斤的鵪鶉，那時也沒有罐頭公司，還能不臭氣上騰；他們不肯按神的規矩吃，每天取每天的分，因吃肉就死了許多人。         還有所羅門王，神叫他極其豐富，他私人每年進的金子就可有六百六十六他連得；（一他連得約一百市斤，六百六十六他連得約合六萬六千六百斤。）另外還有商人和雜族諸王，與國中的省長所進的金子。他有了這許多的金子，就窮極奢華，多立妃嬪，違背了神在聖經中為王定的律法和規條。 （申十七16至17）所羅門那樣的智慧王也因他的富有而跌倒了。         信徒因得了肉體的恩典而跌倒的也是很多，當他作貧窮人聽福音而信主的時候，他還存敬畏神愛神的心，等到肉體的福氣多起來，就遠離神了。不是神的恩典不好，是因為他們在神所賜的恩典中加上了貪欲。貪欲的名字叫「基博羅哈他瓦」，（民十一34）是永不能滿足的陰間。         「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10） — 摘自“活 水”

神在古時就應許了基督，許多相信的人都切望神的應許實現，他們在地上沒有得著所應許的實體，但因信神就得了一些應許的證據，就是他們在世的時候神為他們所成全的大事，作為盼望基督的賞賜。有人因信制服了敵國，有人因信堵住了獅子的口，有人因信滅了烈火的猛勢，有人因信得著自己的死人復活。這些可以說是信心的副產品，因盼望耶穌基督而得的憑證。         今天我們雖然得著了基督—-就是應許的實體，但基督榮耀的顯現的應許還未得著，但我們因信，神也照樣賜給我們一些盼望應許的證據，隨時用神蹟奇事護圍我們，安慰保守我們，使我們信神的心不至動搖。         主耶穌在世的時候也是行了許多神蹟奇事，這些神蹟奇事的中心目的，也是證明祂是神的兒子是基督。         神在古時所行的，神在今日所行的，主耶穌自己在世所行的，都有同樣的目的，就是要成為證據，證實了祂最大的應許—-耶穌基督的第一次降生贖罪，證明祂第二次降臨工作，來接祂所救贖的人進入榮耀裡去。若是信徒只盼望在今世看見神蹟奇事，卻不盼望神應許的基督，這是叫神傷心的事，就如同猶太人跟隨耶穌要餅吃，卻不要生命的糧；要神蹟，而不要主自己。我們若盼望應許的實體，至於神蹟和奇事也一定要隨著我們的。         「這些人都是因信得了美好的證據，但仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一39至40） — 摘自“活 水”

“我倚靠你的話。”（詩篇一百十九篇42節） 　　我們信神的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺，影像，可能性，眼見，無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信神的話；因為信心用不著這種東西。信心單信神的話。當我們憑他的話抓住他的時候，我們的心就得到了安息。 　　神樂意鍛煉我們的信心，為著我們個人的益處，教會的益處，世人的益處。但是這種鍛煉，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：“我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。” 　　試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中吧！因為他樂意賜好處給他的孩子。 　　不只試煉和困難能鍛煉，加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識神，與神成為至交，因為神在聖經中顯露，啟示他的自己。 　　你能否說，神是可愛的神呢？如果你還不能，讓我用摯誠的心來勸你趕快求神給你造出讀經的嗜好來，好使你知道他的溫柔，仁愛；好使你能說：神是多好！神的心何等歡喜善待他的兒女！ 　　我們越進入這種地步，我們越願意把我們自己交託在神手中，越滿意他對於我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說：“我要等待，看神這一次將要給我什麼好處。無論如何，他必叫我得益。”如此，我們就能在世人面前做美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。 ——莫勒（George Mueller） — 摘自“荒漠甘泉”

“我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。因我什麼時侯軟弱，什麼時侯就剛強了。”（哥林多後書十二章10節） 　　若是把這一句聖經直譯出來，是非常有力的。直譯該是：“我為基督的緣故，就是沒有力量，被人侮辱，受折磨，被追趕，陷入絕境，還是喜樂的，因我什麼時侯沒有力量，什麼時侯就像炸藥一般猛烈。” 　　這是得神夠用恩典的秘訣：就是承認我們自己的環境和一切都已完了。當我們到了這種境地的時侯，我們就不會再去求人的同情了。所以所有的患難，痛苦，都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向神有所要求。 ——信宣（A.B.Simpson）

“他雖殺我，然而我還要信靠他。”（約伯記十三章15節） 　　“因為我知道我所信的是誰。”（提摩太后書一章12節） 　　人生如渡洋海，不免遭遇風浪。一位老於航行者說道：“當浪高如山，風疾如火時，唯一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裡。” 　　在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，“我們被風浪逼得甚急…太陽和星辰多日不願露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。”（徒廿七：18-20）在這樣的光景中，我們只能做一件事：將自己停在一個地方。 　　那時候，理由不能幫助我們；竭力掙扎，也不能產生效果；以往的經驗，不能給我們亮光；甚至禱告，也得不著安慰。我們只有一個方法，就是安息我們自己在一個地方，一直留在那裡。 我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風，暴雨，駭浪，怒濤，轟雷，閃電，濃霧，冰山…我們只要緊緊抓住舵柄——神的信實，誓約，和在基督耶穌裡不止息的愛——好了。 ——付勒（Richard Fuller） — 摘自“荒漠甘泉”

“雅各說，耶和華，我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你….求你救我.。”(創世記三十二章9節，11節) 　　在這個禱告中有好幾點可以做我們的幫助，使我們在憂傷的火窯中知道如何向神傾心吐意。 　　雅各開場就把神的應許拿出來提醒神：“你…曾說。”他這樣說了兩次。 (九節，十二節). 啊，他抓住了神！原來神的應許就是神給我們的把柄，我們能藉著這個去抓住他；什麼時侯我們能對他說：“你曾說”，他決不能說不。他必須照他所說的去做。希律王尚且能守信，何況我們的神呢？所以我們禱告的時侯，應當把我們的腳站穩在他的應許上；這樣，天上的門也只得為你敞開了，那時你可以用武力去取你所求的。 ——譯自《實用禱告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life ) 　　主耶穌要我們有專一的禱告。每一個因痛苦，試煉，而來就他的人，他都問他們說：“要我為你做什麼？”(馬可福音十章五十一節)如果你盼望有清楚的答應，就得有清楚的禱告。沒有目的的禱告，是沒有答應的。所以你的禱告應當專一。在你禱告的支票上寫明指定的數目，天上的銀行看見了主耶穌的名字，就要付你指定的現款。 ——選 海弗格而(Havergal)女士說：“每年，每天，我活著，真看見基督人所有的安息，喜樂，能力，都因著一件事情：就是以神的話為算數——相信他怎樣說，就必怎樣做。我們該照他所用的字眼去接受，切勿更改或變換他所用的語氣和時候。” 　　只要把基督的話語——基督的應許，和基督的寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣能不給你了。 ——葛拉克(Adam Clarke) — 摘自“荒漠甘泉”

「我們所有的義，都像污穢的衣服。」（賽六十四6）             神傳律法給猶太人，神並非要他們因律法而得義，神乃是叫他們因律法知道自己有罪；神在律法以外，已經先給了他們應許，就是彌賽亞作他們的教贖主。以色列人卻因律法而靠自己行義，不服神的義，想要立自己的義。但到他們悔改以後，認識了肉體的敗壞，不但看見罪在神面前是污穢的，連所有的義也都看如污穢的衣服。所以我們在神面前也應當這樣，不但看罪是可惡的，要釘在十字架上，連那些好的，就是在亞當裡那些人的道德，就是那些人的義，也當釘在十字架上。             法利賽人照律法是最自義的人，在外表看來好像是人中的完全人，但主把他們揭露之後，說他們是修飾的墳墓，外面裝飾的非常好看，裡面卻裝滿了死的人骨頭，和一切的污穢。             我們若接受神的義，主的靈進入我們心中；我們靠聖靈入門，又靠聖靈行事；我們再有義行，這義就不是污穢衣服，乃是光明潔白的細麻衣了。所以我們當認識清楚，我們的善行是從那裡出發的。是從自己呢？還是從基督呢？             有許多人仍拘泥外表的東西，要合於津法和規條，然而隱藏在心中的私慾和犯罪的力量仍然很大，這樣的好是不澈底的。在基督裡所追求的好，乃是神性的一切豐盛，是在神的性情上有分的；好，不是受著律法的管制，不是人的道德，是因神的性情而有的好。這兩種好，這兩個義，是大不相同的。我們未信耶穌的時候是追求人的道德，既信了耶穌，就當順著聖靈行事，有聖徒的義行，不再追求人的道德。 — 摘自“活水”

“總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”（希伯來書六章十二節） 　　信心的英雄今天在榮耀中指示我們：凡他們所成功的，我們亦能。成功的秘訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑，焦急，沮喪，以至失去受主出乎愛的鍛煉的機會。 有一個打鐵的鐵匠說：“只有一件事是我們所怕的，就是被神丟到碎鐵堆裡去。當我鍛煉鋼鐵的時侯，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵錘錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣，不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛煉，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少二三次，如果它經不起鍛煉，我就把它甩在碎鐵堆裡；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。” “照樣，我覺得主也用火，用錘，用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以至不能合乎他的標準，我怕他也會把我丟到碎鐵堆裡去呢！” 雖然火是最熱，錘是最重，水是最冷，你還該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面；讓我們和約伯同聲說：“他試煉我之後，我必如精金。”（約伯記二十三章十節）。 ——選 　聖人出於苦難的磨煉。要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神就要把你壓出音調來和天上的音樂相和。 ——選 — 摘自“荒漠甘泉”

“凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”（約翰福音十五章2節） 　　有一個神的孩子，正希奇像她這樣愛主的信徒，為什麼神還要使她落在百般的試煉中呢？有一次，她走過一個葡萄園，看見裡邊有許多的葡萄藤，未經修剪枝子繁多，葉子茂盛，四周長了無數的雜草，地上堆了許多的枯葉；顯然是一個完全沒有人經營的荒園；當她站著沉思的時侯，神就光照她，給她看見一段頂寶貝的信息。 “我所愛的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看這個葡萄園，從其中學習一個功課吧。園丁不替它修剪不結果的枝子，不摘去不需要的葉子，不除去害蟲和雜草，他隨它去；因為收穫的季節已過，再做也沒有用。擁有免於試煉的自由的條件是相對來說沒有多少用處。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一邊呢？”她的心受了安慰，大聲說道：“不！不！”——狄克生 — 摘自“荒漠甘泉”