一切的恩惠都是神所賜的，連享大名也是神所賜的，聖經中記載了幾個享有大名的人，他們在世還無名的時候，神已經告訴了他們。         亞伯拉罕得著享大名，成了萬國有信心之人的始祖，亞伯拉罕沒有作過什麼偉大的事、立過什麼非常的功，他的大名實在是神所賜的；他剛蒙選召的時候，在他的路程上還沒有邁開第一步，神就對他說：「叫你的名為大。」（創十二2）         大衛王也是世上有大名的人，他的大名也是神所賜的，以色列國有多少君王，世界上有多少君王，誰能比大衛為君王的名更大呢？神曾籍先知拿單對他說：「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（撒下七9）         一切有名的人沒有一個人能趕上主耶穌的名，祂超過了一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。當神賜主耶穌超乎萬名之上的名的時候，乃是世人要將祂的名從世上除掉的時候。因為是出於神，就沒有不成功的事情。         亞伯拉罕和大衛為什麼得了大名，就是因為他們作了主耶穌肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若願意得著美名，也必須在主的名裡有分。世界上的名譽不要緊，神家的美名是可羨慕的；我們不當愛世上的虛榮虛名，但在永世裡的美名應當努力爭取。         保羅也叫人注意永世裡的美名，他說：「我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、『有美名的』；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8） — 摘自“活 水”

聖靈充滿是在特殊的光景中，祂不是每時每刻充滿在人肉體之中，就像使徒在五旬節被聖靈充滿了，聖經上雖然未記何時又不充滿了，卻是記載又被聖靈充滿了，聖經中幾次說使徒又被聖靈充滿，這很顯然充滿是有間斷的。聖靈充滿是聖靈的能力充滿了靈、魂、體。         有時看見人沖沖大怒，眼中冒火，滿面赤紅，言語暴戾，他的肺腑心肝都緊張起來，整個的人都被怒氣充滿了；有時人的眼也笑，口也笑，全身的肌肉都笑，這是被喜樂充滿了。被聖靈充滿是聖靈掌握了全人，全人都在聖靈的支配之下，一切都不是出乎自己，是被動的。         聖靈充滿人常是在特殊的情形之中，在需要能力的時候，在工作緊急的時候，在與神相交的時候，過了這些時候，聖靈仍要在安居在人的靈裡。         聖靈充滿不但身體充滿了能力，甚至於達到人衣服上，和人所佔的物上。主耶穌和使徒都在這情形中：有人摸了主的衣服，病就痊癒了；有人把使徒的手巾或圍裙放在病人身上，病就退了；惡鬼也出去了；有時連禱告的地方都震動。         聖靈是樂意充滿人的，所以用不著作哭求，凡是聖潔的器皿，在他需要的時候聖靈就充滿他。若是追求聖靈充滿是出於自己的私意；不是聖靈支配我們，而是我們要支配聖靈，是最容易被邪靈所附的。         那裡有破口，那裡就有撒但進入；它是遍地遊行，尋找可吞吃的人。         「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31） — 摘自“活 水”

論斷人的人都是忘了自己，當論斷人的時候，若是想起自己來，一切論斷的話語就沒有勇氣再說了。因為在人的里面都是一樣的，都是從亞當領受了犯罪的生命，你所能犯出來的罪，我也能犯出來；你作不出的善行，我也作不出來。既是這樣還有什麼理由論斷別人呢？         社會的制度、國家的律法，不過是一個公約，大家都一同來守著，並不是某人吩咐某人所應當守著的。惟獨神，有權柄吩咐人當作何事，不當作何事，人都沒有權柄吩咐。所以我們不應當論斷別人，論斷別人的時候就是定了自己的罪。         有的時候，雖然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原則上是一樣的。先知拿單奉神的差遣去見大衛，說：「在一座城裡有兩個人；一個是富戶，一個是窮人。富戶，有許多牛群羊群；窮人，除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有……有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中，取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」         大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死；他必償還羊羔的四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。」         拿單對大衛說：「你就是那人……」（撒下十二1至15）         大衛在定別人罪的時候，沒想到是定了自己的罪，因為他所犯的與此在原則上是相同的。         「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 」（羅二1） — 摘自“活 水”

天氣溫暖時，各樣的植物都欣欣向榮。天氣忽然降到零下七、八度，許多植物都凋落了；但有幾種樹木依然如舊，在大風雪中若無其事。         在平安的時候，你也愛主，我也愛主，他也愛主；你若說我不愛主，我就生氣，我若說他不愛主，他就發脾氣，個個都說自己愛主。但大考驗的時候一到，有的退後了，有的隱藏了，有的跌倒了，有的離道叛教了；但那有豐盛生命的聖徒，仍是忍耐到底，沒有改變，有的為主受苦，有的為主下監，有的為主捨命。神用考試分別了教會中的一切信徒，真的放在一邊，假的放在一邊；得勝的放在一處，失敗的放在一處；叫人在神公義的審判之下，都無話可說。各人都把自己的成績擺在神的面前，也擺在人的面前。神用患難揭穿了許多的假冒為善。         從前所說的名望人，大家都瞻仰崇拜他，有一天顯了原形，從前工作轟轟烈烈的，有一天成了凋謝的花；從前人所看不起的，人所不注意的，不在繁榮的人世中爭名奪權的，有一天倒反仍然如故地站在那裡，不怕風雪，不怕嚴霜。這實在是隨己意行作萬事的神的工作，叫人在神面前沒有能自誇的，誇口的都當指著主誇口。         「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二12至15） — 摘自“活 水”

寒暑表一樣的信徒，專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點，他就喜樂；環境冷一點，他就憂愁。你看見他喜樂了，你就知道他有了好事；你看他憂愁，你就知道他又有事不如心了。天天變來變去，喜憂無常。別人無心作了一件事，他就有心的接受了，感覺真敏銳。         你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺，就當進入神溫暖的翅膀下，享受祂的平安和喜樂，讓祂來安慰你靈敏的心，利用你的靈敏在基督里長進。         神歡喜人在祂的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒，一面走一面談，主來到他們旁邊，把救恩從聖經中給他們講解，主責備他們信的太遲鈍了；他們一路上聽主講話，卻不能分辨是主的聲音，耳朵太遲鈍了；主進到他們的家中，他們仍不知道是主和他們同席，眼睛太遲鈍了。         你既是有靈敏的心，這是主所喜歡的，但你所靈敏的事，卻是主所不喜歡的。你若在主裡有了長進，享受過神豐盛的慈愛，你就不再隨著環境而轉移了；環境好，讚美主；環境不好，也讚美主；環境好，使你得益處；環境不好，更使你得益處。         更進一步，世界的好，不叫你喜樂；世界的苦，不叫你憂愁；甜與苦成了一樣的，因為你自己裡面改變了，你不再象寒暑表一樣。你像一條有生命的魚，能逆潮流而上，因為你心中有不受世界搖動的平安。         「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」（來十二28） — 摘自“活 水”

最寶貝的東西，就是兒子的靈。為什麼那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人，得以回到一個極富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在豐盛的筵席中大得享受呢？這是什麼功勞換來的？沒有別的，就是因為在他裡面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中，一點別的理由沒有，就因為他是兒子，就因為他是父親所生，有了父親的生命。 神愛世人，將自己的獨生兒子賜給了世人，不只是替人死、替人贖罪，並且複活，而後升天。神的兒子在天上，我們在地上，最寶貝的就是將祂的兒子永遠賜給我們，叫我們裡面有兒子的靈，有兒子的生命。神的兒子雖然在天上，神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們，我們得救了，可能不至滅亡，可是得不著永生。 無怪老使徒約翰說：「你看！父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是祂的兒女。」（約壹三1）約翰所寶貝的真理就是神的兒子，在他寫的書中多論到神的兒子，他寫約翰福音的總目的，就是叫人認識神的兒子，認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的，也是一切相信的人所寶貝的。 「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五11至12） — 摘自“活 水”

當學習在忙碌中與神同在。不但在無事的時候當退回住在神的裡面與神聯合，即便在忙碌的時候，也當不受阻礙地住在神裡面，與神合一。當然，放下一切停息在神的裡面是好得無比的，但有時環境不許可；雖然工作太忙亂放不下來，也要與神同在。工人在神面前失掉力量，常是因這種緣故；工作太忙，沒有時間與主相交。在起初的時候，還會因失去與主相交的時間，而心中感到不安，等到日久，就習以為常。長時期得不著與神安靜的相交，就不知不覺地漸漸從恩典中墮落了。 所以我們當學習在工作中與主聯合，這樣與主聯合不會影響工作或減少工作的效率，相反地更能加強工作的力量。我們不只是在神的工作中當不斷地與神聯合，在一切工作上，都當如此與神聯合；在工廠中作工可以與主聯合，在學校中上課可以與主聯合，在醫院中醫病可以與主聯合，在一切的地位中都可以隨時與主聯合。 與主聯合不會使思想不集中，在一切的工作中與主聯合，更能使思想集中，因為與主聯合的時候，急躁的心就安靜了；神的靈也在心中幫助我們，就更容易把工作做好。這就是所謂不住的禱告。若是我們的心愛神，有神同在是很自然的。當我們以神為居所的時候，神也以我們為聖殿，我住在神裡面，神也住在我裡面。真是「神的帳幕在人間；祂​​要與人同住。」（啟二十一3） 「我心緊緊的跟隨祢；祢的右手扶持我。」（詩六十三8） — 摘自“活 水”

謬妄的靈真可怕。謬妄的靈在人的心中，叫人看事看不對，辦事辦不對，說話說不對，存心存不對，件件都不對。         為什麼人心中會有謬妄的靈呢？謬妄的靈是從罪來的，人心中懷著罪惡，他的靈就是謬妄的。靈是人最高的司令部，謬妄的靈在那裡司令，還能沒有錯誤？         掃羅是受膏者，作以色列的第一個君王，因為他心中有了謬妄的靈，以致失了王位而且被殺。看掃羅所作的事幾乎每件都是謬妄的。他兒子約拿單和一個少年人，到了非利士營，擊殺敵人，扭轉了大局，掃羅一看局勢迴轉，就叫以色列人起誓不殺完敵人不吃飯。吃飯才有力量殺敵，發昏如何能殺敵呢？若不是以色列人的攔阻，他兒子約拿單就要因吃蜜而死。         神叫他滅絕亞瑪力人，他卻存留他們的王，並貪愛上好的財物。         他想殺害替他除去國恥有功的大衛，以追殺合乎神心意的大衛為他的急務。到末了他又去求問交鬼的婦人，而自喪性命，掃羅所作的事，是很明顯的錯誤。     為什麼一國的君王，高出眾人一頭，以色列眾人所仰望的人，是這樣的愚昧呢？就是因為他心中有了謬妄的靈。         掃羅實在是一般領首人的鑑戒，因他起初心中有驕傲，末後驕傲又加上了嫉妒，因此謬妄的靈總不離開他。但蒙主寶血洗淨的人，有聖靈住在他們心中；聖靈隨時教導他們所當的事。         「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們。」（約十四26） — 摘自“活 水”

天氣忽然冷了，行路的人因穿的衣服不夠，就都加強了速度。信徒在溫暖的道路中，常是懶洋洋地走著，若一遇患難，天程上也要加強速度；信徒信主多年而不長進，就是因為環境太舒適了，舒適大了，不但不往前走，有時還要躺在路旁睡著哩！為這緣故，神就樂意興起患難來叫祂的兒女好長進。 神有能力為我們除去一切患難，但神仍給我們留下患難，為要使患難給我們效力，為要藉著患難鍛煉我們，使我們個個都成為有力的戰士，為主的名爭戰，使我們在基督的國里有榮耀。 在世上的軍兵為著地上的國，他們在出戰之前還要天天苦練，學習如何沉著應戰，絕不能用沒有經過訓練的人爭戰，因為他們到時恐懼就要臨陣逃跑。 以色列人在埃及，從摩西未生之前就受苦，直到摩西八十歲的時候，神才拯救他們；神用了將近百年的工夫訓練他們，使他們學會了受苦，然後才領他們經行那大而可怕的曠野；又在曠野熬煉他們四十年，然後才領他們進入迦南美地與那七族的人爭戰。 在主來之前，靈界的戰爭愈來愈劇烈；因為基督的國度就要實現了，魔鬼並不甘心；神要訓練那些跟隨祂有忠心的人，就為他們留下患難。所以我們當作聰明人，明白神的旨意，與神同心。知道戰爭完畢，國度就來到了。 — 摘自“活 水”

我們為主活，為主死，雖然主要獎勵我們，但在我們說來，並沒有可誇的，因為我們還作罪人、作仇敵的時候，主為我們死了。所以我們為主死活，是理所當然的，是我們的本分，是我們所欠的債，是我們所當償還的。         但當我們為主活的時候，就要披戴基督在我們的外面，人看見了我們就是看見了基督，像人看見了基督就是看見了父神。         若是為主而死，基督更從我們顯露出來；就像保羅，不但天天為主而活，也是天天為主而死。他說：「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」死的力量比活的力量更大。         主在世上為神活著，吸引多少人跟隨祂，但祂知道：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二23）「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，實在死的力量比活的力量更大。         在每個時代中，如果有人為主流了血，殉了道，他不是死了，他是種在那裡，不久的將來，要有無數的生命，因著他的死而生長起來，要有多少聖徒因著他的死而更愛主。有多少愛主的人不但甘心為主活，也羨慕為主受苦，為主受逼迫，甚至為主捨命。他們的心志到了這種地步，生就不斷從他發動。死比活更為寶貴。在主再來以前，聖徒不但應有一個心志為主而活，更當有一個心志為主而死。肯為主死的人，才能為主活的好。         「在耶和華的眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15） — 摘自“活 水”