有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管轄而所作、所行的與律法相合，甚至於可以超過律法以眼還眼、以牙還牙的公義。但是真理方面所有的一切知識，卻不是信徒生命中的東西，乃是神特別的啟示，這些是必須學習的。         譬如先知的預言，是神所啟示未來的事，是信徒生命中所沒有的，所以預言必鬚根據聖經來講；得救的真理，都是神在萬古之先所預定的計畫，也必須學習才能明白的；眾聖徒的見證是已過的歷史，也必須學習才能知道的；基督的命令，是基督親口說的話，更是必須學習才能得著的；信徒只在生命中有長進仍然不夠，也必須在知識中有長進。         聖靈的工作要幫助我們在這兩方面都有同等的發展，主願意我們有豐盛的生命，也願意我們有豐富的知識；不可以只重在生命方面而忽略了知識，也不可以只有知識而忽略了生命：這兩個須相輔而行。         若說有豐盛生命的人，而沒有豐富的知識，那是不可能的，因為有豐盛生命的人，自然愛慕神的言語；沒有一個有豐盛生命的聖徒只愛禱告而不愛看聖經的。         有幾樣真理的知識—-得救的真理和預言，神不再另有啟示，因為已經完全了；若再另有啟示，那啟示就不是出於神的靈；神可以用啟示的靈來幫助我們明白，神卻不再有新啟示。所以必須學習聖經，才不至於成為愚蠢的鴿子。         「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。」（提後三14） — 摘自“活 水”

一切的恩惠都是神所賜的，連享大名也是神所賜的，聖經中記載了幾個享有大名的人，他們在世還無名的時候，神已經告訴了他們。         亞伯拉罕得著享大名，成了萬國有信心之人的始祖，亞伯拉罕沒有作過什麼偉大的事、立過什麼非常的功，他的大名實在是神所賜的；他剛蒙選召的時候，在他的路程上還沒有邁開第一步，神就對他說：「叫你的名為大。」（創十二2）         大衛王也是世上有大名的人，他的大名也是神所賜的，以色列國有多少君王，世界上有多少君王，誰能比大衛為君王的名更大呢？神曾籍先知拿單對他說：「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（撒下七9）         一切有名的人沒有一個人能趕上主耶穌的名，祂超過了一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。當神賜主耶穌超乎萬名之上的名的時候，乃是世人要將祂的名從世上除掉的時候。因為是出於神，就沒有不成功的事情。         亞伯拉罕和大衛為什麼得了大名，就是因為他們作了主耶穌肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若願意得著美名，也必須在主的名裡有分。世界上的名譽不要緊，神家的美名是可羨慕的；我們不當愛世上的虛榮虛名，但在永世裡的美名應當努力爭取。         保羅也叫人注意永世裡的美名，他說：「我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、『有美名的』；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8） — 摘自“活 水”

迦勒和眾以色列人不同之處，就是因為他另有一個心志；因為他另有一個心志，就另有一個看法，當以色列人都懼怕的時候，他不懼怕；都哭泣的時候，他不哭泣；都發怨言的時候，他不發怨言；都想回埃及去的時候，他想往迦南地去。以色列眾人都不蒙神喜悅，倒斃在曠野；迦勒去蒙神賜福，得著迦南地最美之區。就是因為迦勒另有一個心志。         可是迦勒的這個另一個心志，在當時引起了很大的逼迫，全會眾要拿石頭打死他，但耶和華的榮光顯現，保護了他，這個心志蒙神喜悅，這個心志使他與眾人分別出來。         我們這蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因為我們另有一個心志，我們另想一個家鄉，另想一個世界。因著我們另有一個心志，就另有一種看法，就另有一條道路，就另有一個歸宿。因為我們另有一個心志，世人所愛的我們不愛，世人所作的我們不作，世人所怕的我們不怕，世人憂愁的時候我們不憂愁。因為我們另有一個心志，就被世人看為奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我們懼怕嗎？不！當日保護迦勒的神也要保護我們，若不得神的許可，我們連一根頭髮也不落在地上；相反地，他們走向滅亡，我們卻承受神所應許的美地。         「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（民十四24） — 摘自“活 水”

沒有神蹟奇事的世代是平安的世代，有神蹟奇事的世代都是非常的世代。在個人也是如此，在平安的時候就沒有神蹟，在特殊的時候才有神蹟奇事。         神蹟奇事不是隨便可以看見的，在聖經中有神蹟的世代：挪亞的世代，神降洪水；羅得的世代，神滅所多瑪；以色列人出埃及的世代，神蹟最多；以利亞的世代，天不降雨；還有主耶穌的世代；這些世代，都是極不平常的世代，也是最受苦的世代。         個人也是如此，必須在患難痛苦中才有神蹟顯現。希西家看見日影后退，因為他先病得幾乎至死；長痲瘋的人得潔淨，因他先受到痲瘋病的苦害；拉撒路從死裡復活，因他先嚐了死的苦味；瞎眼的得看見，因他先受了瞎眼的痛苦。         看見神蹟的人是有福氣，不看見神蹟的人更有福氣。你願意先眼瞎了而後得醫治呢？還是願意眼睛不瞎呢？你願意先長大痲瘋而後得潔淨呢？還是願意不長大痲瘋呢？        在末了的世代，還要有神蹟顯現，主耶穌說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有飢荒瘟疫；又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。」（路二十一10至11）         到末了的世代，也是一個非常的世代，是神蹟最多的世代，約翰在異像中已經先看見了。所以我們真不敢隨便想看神蹟、用神蹟來堅固信心，我們不看神蹟而信神的大能，更是有福的。         「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。」（約二十29） — 摘自“活 水”

天氣溫暖時，各樣的植物都欣欣向榮。天氣忽然降到零下七、八度，許多植物都凋落了；但有幾種樹木依然如舊，在大風雪中若無其事。         在平安的時候，你也愛主，我也愛主，他也愛主；你若說我不愛主，我就生氣，我若說他不愛主，他就發脾氣，個個都說自己愛主。但大考驗的時候一到，有的退後了，有的隱藏了，有的跌倒了，有的離道叛教了；但那有豐盛生命的聖徒，仍是忍耐到底，沒有改變，有的為主受苦，有的為主下監，有的為主捨命。神用考試分別了教會中的一切信徒，真的放在一邊，假的放在一邊；得勝的放在一處，失敗的放在一處；叫人在神公義的審判之下，都無話可說。各人都把自己的成績擺在神的面前，也擺在人的面前。神用患難揭穿了許多的假冒為善。         從前所說的名望人，大家都瞻仰崇拜他，有一天顯了原形，從前工作轟轟烈烈的，有一天成了凋謝的花；從前人所看不起的，人所不注意的，不在繁榮的人世中爭名奪權的，有一天倒反仍然如故地站在那裡，不怕風雪，不怕嚴霜。這實在是隨己意行作萬事的神的工作，叫人在神面前沒有能自誇的，誇口的都當指著主誇口。         「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二12至15） — 摘自“活 水”

寒暑表一樣的信徒，專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點，他就喜樂；環境冷一點，他就憂愁。你看見他喜樂了，你就知道他有了好事；你看他憂愁，你就知道他又有事不如心了。天天變來變去，喜憂無常。別人無心作了一件事，他就有心的接受了，感覺真敏銳。         你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺，就當進入神溫暖的翅膀下，享受祂的平安和喜樂，讓祂來安慰你靈敏的心，利用你的靈敏在基督裡長進。         神歡喜人在祂的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒，一面走一面談，主來到他們旁邊，把救恩從聖經中給他們講解，主責備他們信的太遲鈍了；他們一路上聽主講話，卻不能分辨是主的聲音，耳朵太遲鈍了；主進到他們的家中，他們仍不知道是主和他們同席，眼睛太遲鈍了。         你既是有靈敏的心，這是主所喜歡的，但你所靈敏的事，卻是主所不喜歡的。你若在主裡有了長進，享受過神豐盛的慈愛，就不再隨著環境而轉移了；環境好，讚美主；環境不好，也讚美主；環境好，使你得益處；環境不好，更使你得益處。         更進一步，世界的好，不叫你喜樂；世界的苦，不叫你憂愁；甜與苦成了一樣的，因為你自己裡面改變了，你不再象寒暑表一樣。你像一條有生命的魚，能逆潮流而上，因為你心中有不受世界搖動的平安。         「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」（來十二28） — 摘自“活 水”