門徒不知道是主在風濤海上行走，門徒若知道了不但不以主為鬼怪，也就不怕風濤海，也不怕自己的小船滿了水，更不怕自己的小船會翻掉，樣樣的懼怕都除去了。         若知道主就在我們身旁，我們也就什麼都不懼怕了。不怕我們的米吃完了，不怕我們的錢花光了，不怕自己一人孤單，不怕意外的危險來到；在我們的心中樣樣懼怕都沒有，只有安息。其實主就在我們旁邊，只是我們的眼睛模糊看不見祂，以為祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我們要知道雖是肉眼看不見祂，祂卻不遠離我們。         保羅在最緊急的時候，人都離開了他，他說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸於他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量。」（提後四16到17）         但以理的三個朋友，因為遵守神的誡命而不聽王的命令，被下在火窯中，當他們在火中的時候，尼布甲尼撒看見第四位的相貌好像神子，和他們三人一同在火窯中游行。他們所以如此有能力，都是因為看見了在他們旁邊的主。我們因為不信主在我們身旁，所以遇有難處的時候，就憂愁，遇有犯罪的機會就跌倒，遇著不順利的事情就灰心，遇著苦難的時候就懼怕，和不信的人相差不多。神的榮耀不能從我們透出來。         「神在其中；城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。」（詩四十六5至7） — 摘自“活 水”

以色列人在埃及為奴，不得自由，神用大能的手拯救他們出來；神對法老重複地說了一句話，每刑罰一次，就說一次：「容我的百姓去，好事奉我。」法老所受的一切苦，就是因為他不允許神的百姓事奉神。法老的國，法老的家，法老的權利、尊榮，連法老的性命，都因為他不允許神的百姓去事奉神而喪亡了。可是神的旨意，法老絲毫沒能攔阻住，他無非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量，使神的百姓觀看了神大能的作為，使他們的信心更加堅固，更認識了所事奉的神是誰，更願意從速離開埃及。         法老作了一切攔阻神的百姓事奉神的一個典型，若有人走上了他的道路，也必走上他的末路，神就是興起法老來作為典型的。 「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（羅九17）我們能從聖經中找出不少這樣的人來。他們雖然一時興盛，轉眼之間成了何等的荒涼。因為他們不是與人為敵，乃是與神為敵了。     大衛說「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」（詩三十七1至2）         世界上有一個敵擋神最有力量的，就是神的仇敵撒但，它在凡事上敵擋神，一切敵擋神的事都是從它來的，但它也沒能敵擋住神的旨意不成功；至終，自己卻被扔進永遠的火湖里去了。         我們若和神站在一面，行在神的旨意中，沒有任何力量能敵擋神的兒女。         「沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華。」（箴二十一30） — 摘自“活 水”

神要降禍給人，神也是要先找出證據來，就是要把此人的惡彰顯現出來，好顯明神是公義的；雖然神已經預先知道人心中所存的，但惡未彰顯之先，祂不作什麼，祂要照各人所行的報應各人。比如迦南地的七族，惡貫沒有滿盈之先，神不滅絕他們。神十次試驗法老，把法老王的剛硬之心全彰顯出來的時候，神才把他和他的全軍投在紅海中。神要降火毀滅所多瑪的時候，神已經知道他們的罪惡，但神對亞伯拉罕說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎；若是不然，我也必知道。」（創十八20至21）         神對所多瑪和蛾摩拉，要作最後一次的試驗。於是天使到了那裡，住在羅得家中；他們吃了晚飯還未睡覺，城中各處的人，連老帶少都來圍住那房子，叫羅得把客人交出來，要任意妄為；羅得見勢派甚兇，就想把自己的兩個女兒交出來代替那天使，他們不肯，還要把羅得一同害了；他們的罪大惡極完全彰顯於外，所以這二城被毀滅是公義的。         每一個世代都是如此，罪惡彰顯之後，刑罰就來到了。所以信徒當在罪惡的世代中保守自己，最好能像亞伯拉罕不進入所多瑪，即或不得已而必須住在所多瑪，也不能和人一同犯罪；雖然有時因不肯犯罪而受苦，但神的使者要四圍安營保護我們，像天使保護羅得一樣。         「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪！我必快來；賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟二十二11至12） — 摘自“活 水”

人與神合一，必須有神的性情，有神的聖潔，有神的生命，不然就彼此不通，象油和水不能攙雜；二者雖然能夠相近，卻不相合。油和油才能相合，水和水才能相合，信徒和信徒合一也是如此，必須共同進到某種程度中，就很自然地合一了。         保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信的和不信的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生的神的殿。」（林後六14至16）         世人與世人彼此相交還得心機相投，信徒合一更是如此。         信徒合一有永不可動搖合一的根基，因為是一個身體，是一個靈，有一個指望，一主、一信、一洗、一神。神是我們眾人之父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。除了以上各項之外，用謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平，為合一的工具。信徒在基督裡面是已經合一的，只因各人自己在亞當裡的個性而分裂了，雖然分裂，仍然不是基礎上的分裂，不是在基督裡的分，而是肉體方面在亞當裡的分裂，所以這分裂不是身體分裂，主已經為教會祈求在祂的名裡合而為一，沒有什麼能分裂教會。     信徒在今世若不是基督裡合而為一，用人的方法合在一起，在神看仍是分裂的。他們的合一不叫合一，他們的合一是鐵與泥攙雜在一起。         一旦主耶穌從天降臨，把我們在亞當裡的形體改變，和祂自己榮耀的身體相似，信徒不單是基礎上的合一，也是形體的合一了。 — 摘自“活 水