聖靈充滿是在特殊的光景中，祂不是每時每刻充滿在人肉體之中，就像使徒在五旬節被聖靈充滿了，聖經上雖然未記何時又不充滿了，卻是記載又被聖靈充滿了，聖經中幾次說使徒又被聖靈充滿，這很顯然充滿是有間斷的。聖靈充滿是聖靈的能力充滿了靈、魂、體。         有時看見人沖沖大怒，眼中冒火，滿面赤紅，言語暴戾，他的肺腑心肝都緊張起來，整個的人都被怒氣充滿了；有時人的眼也笑，口也笑，全身的肌肉都笑，這是被喜樂充滿了。被聖靈充滿是聖靈掌握了全人，全人都在聖靈的支配之下，一切都不是出乎自己，是被動的。         聖靈充滿人常是在特殊的情形之中，在需要能力的時候，在工作緊急的時候，在與神相交的時候，過了這些時候，聖靈仍要在安居在人的靈裡。         聖靈充滿不但身體充滿了能力，甚至於達到人衣服上，和人所佔的物上。主耶穌和使徒都在這情形中：有人摸了主的衣服，病就痊癒了；有人把使徒的手巾或圍裙放在病人身上，病就退了；惡鬼也出去了；有時連禱告的地方都震動。         聖靈是樂意充滿人的，所以用不著作哭求，凡是聖潔的器皿，在他需要的時候聖靈就充滿他。若是追求聖靈充滿是出於自己的私意；不是聖靈支配我們，而是我們要支配聖靈，是最容易被邪靈所附的。         那裡有破口，那裡就有撒但進入；它是遍地遊行，尋找可吞吃的人。         「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31） — 摘自“活 水”

論斷人的人都是忘了自己，當論斷人的時候，若是想起自己來，一切論斷的話語就沒有勇氣再說了。因為在人的里面都是一樣的，都是從亞當領受了犯罪的生命，你所能犯出來的罪，我也能犯出來；你作不出的善行，我也作不出來。既是這樣還有什麼理由論斷別人呢？         社會的制度、國家的律法，不過是一個公約，大家都一同來守著，並不是某人吩咐某人所應當守著的。惟獨神，有權柄吩咐人當作何事，不當作何事，人都沒有權柄吩咐。所以我們不應當論斷別人，論斷別人的時候就是定了自己的罪。         有的時候，雖然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原則上是一樣的。先知拿單奉神的差遣去見大衛，說：「在一座城裡有兩個人；一個是富戶，一個是窮人。富戶，有許多牛群羊群；窮人，除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有……有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中，取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」         大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死；他必償還羊羔的四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。」         拿單對大衛說：「你就是那人……」（撒下十二1至15）         大衛在定別人罪的時候，沒想到是定了自己的罪，因為他所犯的與此在原則上是相同的。         「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 」（羅二1） — 摘自“活 水”

天氣溫暖時，各樣的植物都欣欣向榮。天氣忽然降到零下七、八度，許多植物都凋落了；但有幾種樹木依然如舊，在大風雪中若無其事。         在平安的時候，你也愛主，我也愛主，他也愛主；你若說我不愛主，我就生氣，我若說他不愛主，他就發脾氣，個個都說自己愛主。但大考驗的時候一到，有的退後了，有的隱藏了，有的跌倒了，有的離道叛教了；但那有豐盛生命的聖徒，仍是忍耐到底，沒有改變，有的為主受苦，有的為主下監，有的為主捨命。神用考試分別了教會中的一切信徒，真的放在一邊，假的放在一邊；得勝的放在一處，失敗的放在一處；叫人在神公義的審判之下，都無話可說。各人都把自己的成績擺在神的面前，也擺在人的面前。神用患難揭穿了許多的假冒為善。         從前所說的名望人，大家都瞻仰崇拜他，有一天顯了原形，從前工作轟轟烈烈的，有一天成了凋謝的花；從前人所看不起的，人所不注意的，不在繁榮的人世中爭名奪權的，有一天倒反仍然如故地站在那裡，不怕風雪，不怕嚴霜。這實在是隨己意行作萬事的神的工作，叫人在神面前沒有能自誇的，誇口的都當指著主誇口。         「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二12至15） — 摘自“活 水”

寒暑表一樣的信徒，專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點，他就喜樂；環境冷一點，他就憂愁。你看見他喜樂了，你就知道他有了好事；你看他憂愁，你就知道他又有事不如心了。天天變來變去，喜憂無常。別人無心作了一件事，他就有心的接受了，感覺真敏銳。         你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺，就當進入神溫暖的翅膀下，享受祂的平安和喜樂，讓祂來安慰你靈敏的心，利用你的靈敏在基督里長進。         神歡喜人在祂的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒，一面走一面談，主來到他們旁邊，把救恩從聖經中給他們講解，主責備他們信的太遲鈍了；他們一路上聽主講話，卻不能分辨是主的聲音，耳朵太遲鈍了；主進到他們的家中，他們仍不知道是主和他們同席，眼睛太遲鈍了。         你既是有靈敏的心，這是主所喜歡的，但你所靈敏的事，卻是主所不喜歡的。你若在主裡有了長進，享受過神豐盛的慈愛，你就不再隨著環境而轉移了；環境好，讚美主；環境不好，也讚美主；環境好，使你得益處；環境不好，更使你得益處。         更進一步，世界的好，不叫你喜樂；世界的苦，不叫你憂愁；甜與苦成了一樣的，因為你自己裡面改變了，你不再象寒暑表一樣。你像一條有生命的魚，能逆潮流而上，因為你心中有不受世界搖動的平安。         「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」（來十二28） — 摘自“活 水”

最寶貝的東西，就是兒子的靈。為什麼那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人，得以回到一個極富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在豐盛的筵席中大得享受呢？這是什麼功勞換來的？沒有別的，就是因為在他裡面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中，一點別的理由沒有，就因為他是兒子，就因為他是父親所生，有了父親的生命。 神愛世人，將自己的獨生兒子賜給了世人，不只是替人死、替人贖罪，並且複活，而後升天。神的兒子在天上，我們在地上，最寶貝的就是將祂的兒子永遠賜給我們，叫我們裡面有兒子的靈，有兒子的生命。神的兒子雖然在天上，神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們，我們得救了，可能不至滅亡，可是得不著永生。 無怪老使徒約翰說：「你看！父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是祂的兒女。」（約壹三1）約翰所寶貝的真理就是神的兒子，在他寫的書中多論到神的兒子，他寫約翰福音的總目的，就是叫人認識神的兒子，認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的，也是一切相信的人所寶貝的。 「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五11至12） — 摘自“活 水”