神在萬古之先所預定得榮耀的器皿，神就要特別造就他、鍛煉他、試驗他，使他能接受為他所預備的榮耀。神要用超人的計畫領他走超人的路，要領他躥山越嶺，要領他登峰造極，要領他衝風破浪，要領他騰空駕雲。神歷代所愛所重用的人，都是走了非凡的道路，經歷了許多艱難。在人看來似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的擊打，在神卻是預備器皿接受榮耀。等他鍛煉成熟，他也明白了神的旨意，神就將工作託付他，大大使用他；他成了一個能負軛的牛犢，神用他耕田，神用他曳重；他不畏難，他不逃避，真是合用。 主耶穌雖然是神的獨生愛子，在世上的時候，神仍然用苦難成全了祂；祂所承受的榮耀，都是因著祂受苦而換來的。神就是這樣預定的，把榮耀藏在苦難當中，除此以外沒有第二種方法和道路可以承受榮耀。若有人不從神所指定的方法中得榮耀，他所得的榮耀就不能耐火。他是自取榮耀，他是偷竊榮耀，他與基督的榮耀無分無關。我們應當明白神的心意，當苦難來到的時候，若不是因為自己犯罪而受苦，所受的苦對我們是有價值的。是主要用苦難鍛煉我們成為有用的器皿，可以承受恩典和榮耀，與基督一同作王；叫我們得著神在基督裡所預備的獎賞和榮耀。 「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。」（申八2） — 摘自“活 水”

當我們往前看時，似乎是茫茫的曠野，什麼都看不見，如何渡過呢？但若回頭看看所行過的路程，步步都有神的帶領；憑著已往的經歷我們如何過來了，我們前面的道路也要如何過去。我們的記憶力太壞，常常忘記神的作為，象行走在曠野中的以色列人一樣。以色列人在埃及受苦，如何蒙了神的拯救，紅海如何在他們眼前分開，叫他們走乾地過去；但他們過了紅海才三天，歌唱的聲音還在耳中，就忘記了神的作為，遇到沒有水喝的時候就發怨言。我們每逢看以色列人就以為他們太軟弱可憐。但我們一點不比以色列人好，神在我們身上曾經行了多少神蹟奇事，我們也是隨過隨忘。你若還能記憶的話，在某一件事上是何等可怕，神不是救了你嗎？又在某一件事上是何等困難，神不是給你開了出路嗎？在某一次的病中，醫生縮手無策時，神不是醫治了你嗎？又在某一件事上你曾犯罪得罪神，別人都討厭你，但神仍舊愛你，赦免你的罪過，把你又領在正路之中嗎？憑著你已往諸般的經歷，你是如何過來的，就當信你前面的道路，沒有什麼能攔阻你、使你過不去，因為主耶穌就是你的道路。 但那些在神面前有能力望著標竿奔跑的，根本沒有工夫去回憶往事，也用不著回憶往事，但有人也必須藉著過去的恩典和經歷才能得著力量。 「水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教。」（詩一○六11至13） 「親愛的阿！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁2） — 摘自“活 水”

撒但在人心的工作，常是隨著人心靈的狀態和靈程的高低而作工，它在不信的人心中可以放進完全反對神的意念，但對信的人它不這樣作，它常稍微改變神的話；完全改變神的話是很容易分辨的，稍微改變神的話就很難分辨了。似乎是神的話，好像是聖靈的聲音，使人很容易忽略，很容易通融過去，若分辨不清楚，就失之毫釐，差之千里了。         今天有人起來說完全反對神的話，我們絕不能服從他，若有人起來講了一半是神的話，一半不是神的話，我們也能分辨出來，惟有一等人講似是而非的道理，把人漸漸地領轉了方向，這才是撒但極巧妙的工作。         所以我們對神的話當看得清，記得牢，凡不甚相合眾先知、眾使徒所得的啟示，雖有百分之九十相同了，我們決不可以接受，凡不甚相合神的話的異象，雖有百分之九十相同了，我們也不該相信，若不是百分之百地與聖經相合的真理，我們決不可以接受。         若有人對加拉太教會說主耶穌不是救主，他們絕不能接受；若說聖經不是神的話，他們一定要拒絕；但有人說主耶穌是救主，律法也是神所立的，割禮是神與亞伯拉罕和他子孫立約的證據，我們信主也要遵行神的話，他們就分別不出來了，以致他們從恩惠中墜落，幾乎走了滅亡的道路。若不是保羅指責了他們的錯謬，他們就破壞了神的救恩，又轉回律法之下而滅亡了。         「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕；我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順從他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」（加二4至5） — 摘自“活 水”

主是活水的江河，浩浩蕩蕩，水勢洶湧是沒有限量的，凡口渴的人都可以到祂那裡去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永遠不渴，這泉源直湧到永生。 主得了榮耀之後，就有聖靈因祂降臨，主是活水的江河，聖靈是江河的活水。信的人就從聖靈受了洗，飲於一位靈，這聖靈是我們得基業的憑據，直到得贖的日子。神所賜的靈在我們外面，也在我們心中，從聖靈受洗是在外面，飲於一位靈是在裡面，我們用不著到神那裡另求聖靈，凡事回到心中就必得到清楚的啟示。為什麼我們有時口渴、乾燥，就是因為另去找水。神所賜我們心中的靈是活水的泉源，是取之不盡用之不竭的，好像小水龍頭卻有流不盡的活水，因為是連在江河的洪流中。 我們若不在這裡取水，就是到雅各井裡去取水，雅各井裡的水取了還要再取，喝了還要再喝，因為是在外面的，這是雅各和他的兒子並牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著點滴的聖靈，時來時去，正如詩人的話：「不要從我收回你的聖靈。」（詩五十一11） 可見律法之下的人，行得好就有聖靈同在，行得不好，聖靈就離開他們。神的聖靈在我們心中，卻不是那樣，如同滋潤的膏油，在凡事上隨時教訓我們，祂要領我們進入一切的真理；我們好的時候，祂與我們同在，我們犯了罪，祂也不離開我們，祂忠於祂的職守，直到把基督寶血所贖的人救到榮耀中。 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13至14） — 摘自“活 水”

許多事是人不明白的，許多事是人不知道的，在人前面的路程好像隔著一層幔子，在幔子還未撤開之先就不知道、不明白；久遠的事不知道，就是明日要有什麼新事發生，也不能知道，因此，人生的路程就非常渺茫。但我們有神的人卻不在這種光景之中，神在我們心中放上寶貝，將我們人生的錨拋在神那裡，使我們的人生不失掉方向，不像隨風漂蕩的船，沒有一定的目標。在我們一切的事上我們都向著神，神就引領我們走在最正直光明的道路中，雖然我們自己不知道我們前面的道路，但我們的神知道。我們的神不但知道我們前面的道路，而且要在我們的路程中保守我們、看顧我們、賜力量給我們，供給我們全路程中的一切需要。         以色列人在曠野行路的時候，神日間用雲，夜間用火，不但引領他們，也是保護他們；白天，雲如帳棚籠罩著他們，可以遮蔽炎日的暴晒；夜間，火光照明他們的黑暗，可以驅逐曠野的寒冷，更使野獸不敢傷害他們。神不但用雲與火引導保護他們，神還迎著他們降下嗎哪，流出活水，隨時隨地為他們有預備；他們在路上不飢也不渴，炎熱和寒冷也不傷害他們。我們苦在人生的路程中有信心，我們和世人要有很大的分別。因為那有能力者時刻和我們同行。         「神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵；我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。 」（來六18至19）         「日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。」（出四十38） — 摘自“活 水”

「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的話。         「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」（徒四19）這也是彼得的話；這兩段話語是互相矛盾的嗎？不！         在人的命令和制度，不違背神的話時，我們聽從神也聽從人；但有一天，有的命令違背了神的話，與聖經的真理不合時—-聽從了人就不能聽從神，或聽從了神就不能聽從人—-那是我們當選擇的時候。         可是有許多傳道人和信徒，在神的言語和人的命令不相抵觸時，聽從神也聽從人，但有一天人的制度和神的話相反的時候，他們寧可聽從人而不聽從神了，可見他平時的聽從神是不可靠的。惟有在考驗的時候，才顯出誰是真聽從神的話。         聽從神不聽從人，或是聽從人不聽從神，那一樣是合理的？這個，每一位信徒都能回答。         在末了的世代中，在主來的日子以前，保羅說：「必有離道反教的事。」（帖後二3）為什麼他們離道反教了？為什麼他們放棄信仰了？為什麼他們與世界妥協了？為什麼他們投降了？就是因為他們聽從人而不聽從神。         但那些忠心愛主的聖徒，到了人與神抵觸的時候，「他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」（但三29） — 摘自“活 水”

一切的恩惠都是神所賜的，連享大名也是神所賜的，聖經中記載了幾個享有大名的人，他們在世還無名的時候，神已經告訴了他們。         亞伯拉罕得著享大名，成了萬國有信心之人的始祖，亞伯拉罕沒有作過什麼偉大的事、立過什麼非常的功，他的大名實在是神所賜的；他剛蒙選召的時候，在他的路程上還沒有邁開第一步，神就對他說：「叫你的名為大。」（創十二2）         大衛王也是世上有大名的人，他的大名也是神所賜的，以色列國有多少君王，世界上有多少君王，誰能比大衛為君王的名更大呢？神曾籍先知拿單對他說：「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（撒下七9）         一切有名的人沒有一個人能趕上主耶穌的名，祂超過了一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。當神賜主耶穌超乎萬名之上的名的時候，乃是世人要將祂的名從世上除掉的時候。因為是出於神，就沒有不成功的事情。         亞伯拉罕和大衛為什麼得了大名，就是因為他們作了主耶穌肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若願意得著美名，也必須在主的名裡有分。世界上的名譽不要緊，神家的美名是可羨慕的；我們不當愛世上的虛榮虛名，但在永世裡的美名應當努力爭取。         保羅也叫人注意永世裡的美名，他說：「我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、『有美名的』；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8） — 摘自“活 水”