吃了羊的肉，抹了羊的血，穿了羊的皮，整個的羊都為我們犧牲了，只有一身的骨頭還未折斷。主耶穌未被傷害的就是一身的骨頭。 （詩三十四20）為什麼神還保守祂一身的骨頭不被折斷呢？因為神是為祂復活後祭司的職任而保留的。因為主的傷痕是祂的榮耀標記，約翰在異像中看見祂，像是被殺的羔羊。如果主也像那兩個強盜，腿被打斷了，祂就成了有殘疾的，主復活之後不是不能把傷痕治好，乃是為祂的榮耀而保留著這傷痕的記號。         主復活之後作了我們的大祭司，大祭司又必須有完美的體格，律法上記著：「折手折腳的」（利二十一19）不得作祭司，凡有殘疾的都不可近前來，所以主一身的骨頭被保留而未被折斷。         主被交出來是為了我們，祂被保守也是為了我們；祂被交出來是為我們贖罪，祂被保守是為我們獻上祭物，祂不被交出來，救恩不能成功；祂不被保守，救恩也不能完全。贖罪祭是要緊，獻贖罪祭的祭司更是要緊；因為我們罪人不能自己來到神的面前，必須有祭物的代贖，還必須有祭司代獻，然後才能親近神。主作了祭物又作了祭司，祂是把自己獻在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悅納。      「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九11至12） — 摘自“活 水”

“我們本不曉得當怎樣禱告。”（羅馬書8章26節） 神給我們的禱告的答應，常出我們意外。我們求忍耐，神卻給我們患難；因為“患難生忍耐。”（羅馬書5章3節） 我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們“因所受的苦難學了順從。”（希伯來書5章8節） 我們求不利己，神卻給我們犧牲自己的機會，想念別人，為弟兄捨命。 我們求能力和謙卑，神卻給我們撒旦的苦害。直到我們躺在塵土裡求告他。 我們“求主加增我們的信心。”（路加福音17章5節），神卻使我們傷財，害病，失業，遭難，逼我們比以前更運用信心。 我們求羔羊的生命，神卻給我們最低微的職業，使我們受逼迫，因為“他像羊羔被牽到宰殺之地…不開口。”（以賽亞書53章7節） 我們求溫柔，神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張起來了，好叫我們到他那裡去尋求安息。 我們求愛心，神卻放我們在最不可愛的人中，讓他們刺激我們的神經，刺傷我們的赤心；因為愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受他所給你的每一個環境，​​每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。 ——選 — 摘自“荒漠甘泉”

神叫萬有都給我們效力，無論是能看見的，不能看見的，是高處的，是低處的，連撒但也在內，都是為我們效力的；無論作事者的本意是善是惡，因著神的智慧和能力就沒有一件事對我們沒有益處；沒有一樣東西不給我們效力。在這一切效力者之中，還有天使，他們是聽神的吩咐，盡心為我們效力的。         大衛說：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三十四7）「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來；暴虐的人也不再經過；因為我親眼看顧我的家。」（亞九8）「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」（來一14）         不但我們有了危險，天使保護我們，他們還有一個任務，就是為我們讚美神，在大衛的詩篇中說：「聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華。」（詩一○三20至21）         我們是何等有福氣，因為我們是神的兒子，我們的地位高過一切受造之物，神愛我們也是高過一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至於神為什麼不救拔天使，我們不知道，不明白；但神卻叫祂的獨生子為我們死。神為什麼要救我們，這個我們仍是不知道，不明白。但有一件事是我們所知道的，神就是愛，祂向著我們一切的心意和作為，都是從愛中出發。         「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一22至23） — 摘自“活 水”

人從神接受肉體福氣的時候，不要有貪欲在其中，若是有了貪欲，恩典就變成了刑罰。以色列人有曠野想肉吃，神應許給他們天天吃，直吃滿一個月的工夫，神的意思是叫他們每天取每天的分，吃新鮮肉一月的工夫。但他們看見了神把鵪鶉由海面刮來，就大起貪欲之心，夜以繼日地捕捉，至少的也聚了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。 （一賀梅珥約合中國六擔，每擔一百斤，十賀梅珥約合六千斤。）每家的帳棚周圍最少的陳列著六千斤的鵪鶉，那時也沒有罐頭公司，還能不臭氣上騰；他們不肯按神的規矩吃，每天取每天的分，因吃肉就死了許多人。         還有所羅門王，神叫他極其豐富，他私人每年進的金子就可有六百六十六他連得；（一他連得約一百市斤，六百六十六他連得約合六萬六千六百斤。）另外還有商人和雜族諸王，與國中的省長所進的金子。他有了這許多的金子，就窮極奢華，多立妃嬪，違背了神在聖經中為王定的律法和規條。 （申十七16至17）所羅門那樣的智慧王也因他的富有而跌倒了。         信徒因得了肉體的恩典而跌倒的也是很多，當他作貧窮人聽福音而信主的時候，他還存敬畏神愛神的心，等到肉體的福氣多起來，就遠離神了。不是神的恩典不好，是因為他們在神所賜的恩典中加上了貪欲。貪欲的名字叫「基博羅哈他瓦」，（民十一34）是永不能滿足的陰間。         「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10） — 摘自“活 水”

神在古時就應許了基督，許多相信的人都切望神的應許實現，他們在地上沒有得著所應許的實體，但因信神就得了一些應許的證據，就是他們在世的時候神為他們所成全的大事，作為盼望基督的賞賜。有人因信制服了敵國，有人因信堵住了獅子的口，有人因信滅了烈火的猛勢，有人因信得著自己的死人復活。這些可以說是信心的副產品，因盼望耶穌基督而得的憑證。         今天我們雖然得著了基督—-就是應許的實體，但基督榮耀的顯現的應許還未得著，但我們因信，神也照樣賜給我們一些盼望應許的證據，隨時用神蹟奇事護圍我們，安慰保守我們，使我們信神的心不至動搖。         主耶穌在世的時候也是行了許多神蹟奇事，這些神蹟奇事的中心目的，也是證明祂是神的兒子是基督。         神在古時所行的，神在今日所行的，主耶穌自己在世所行的，都有同樣的目的，就是要成為證據，證實了祂最大的應許—-耶穌基督的第一次降生贖罪，證明祂第二次降臨工作，來接祂所救贖的人進入榮耀裡去。若是信徒只盼望在今世看見神蹟奇事，卻不盼望神應許的基督，這是叫神傷心的事，就如同猶太人跟隨耶穌要餅吃，卻不要生命的糧；要神蹟，而不要主自己。我們若盼望應許的實體，至於神蹟和奇事也一定要隨著我們的。         「這些人都是因信得了美好的證據，但仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一39至40） — 摘自“活 水”

“我倚靠你的話。”（詩篇一百十九篇42節） 　　我們信神的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺，影像，可能性，眼見，無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信神的話；因為信心用不著這種東西。信心單信神的話。當我們憑他的話抓住他的時候，我們的心就得到了安息。 　　神樂意鍛煉我們的信心，為著我們個人的益處，教會的益處，世人的益處。但是這種鍛煉，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：“我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。” 　　試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中吧！因為他樂意賜好處給他的孩子。 　　不只試煉和困難能鍛煉，加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識神，與神成為至交，因為神在聖經中顯露，啟示他的自己。 　　你能否說，神是可愛的神呢？如果你還不能，讓我用摯誠的心來勸你趕快求神給你造出讀經的嗜好來，好使你知道他的溫柔，仁愛；好使你能說：神是多好！神的心何等歡喜善待他的兒女！ 　　我們越進入這種地步，我們越願意把我們自己交託在神手中，越滿意他對於我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說：“我要等待，看神這一次將要給我什麼好處。無論如何，他必叫我得益。”如此，我們就能在世人面前做美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。 ——莫勒（George Mueller） — 摘自“荒漠甘泉”

“我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。因我什麼時侯軟弱，什麼時侯就剛強了。”（哥林多後書十二章10節） 　　若是把這一句聖經直譯出來，是非常有力的。直譯該是：“我為基督的緣故，就是沒有力量，被人侮辱，受折磨，被追趕，陷入絕境，還是喜樂的，因我什麼時侯沒有力量，什麼時侯就像炸藥一般猛烈。” 　　這是得神夠用恩典的秘訣：就是承認我們自己的環境和一切都已完了。當我們到了這種境地的時侯，我們就不會再去求人的同情了。所以所有的患難，痛苦，都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向神有所要求。 ——信宣（A.B.Simpson）