信心比果效，等於芥菜子比大山。 主說：「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 保羅說：「而且有全備的信，叫我能夠移山。」（林前十三2） 把這兩節聖經聯合起來看，有一粒芥菜種的信就能夠移山，能夠移山的信是全備的信；那麼有一粒芥菜種的信，就可以稱為全備的信了。可見我們的信心太小了，信心幾乎成為歷史上的東西，在顯微鏡下面也幾乎看不見了。無怪主耶穌說：「人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」（路十八8） 我們若是還有一點信心，起碼我們不懼怕、不憂慮、不看環境、不看自己。我們若稍多一點信心，我們就可以往前走，因為信能叫我們意志剛強，能叫我們心靈奮興；這是信心在我們心中的功能。如果我們在所求的事有信心，神要照著我們信心的禱告賜給我們，比移山更大更難的事都要成功。我們的信心實在太小，以致神的大能不能向我們彰顯，但還有一個醫治的方法，當效法那個被鬼附著的孩子的父親。 主耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」他立刻向主流淚地呼喊說：「我信！但我信不足，求主幫助！」（可九23至24） 主又說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你（信心）富足。」（啟三18） — 摘自“活 水”

所羅門和瑪拿西是兩個極不相同的王；一個是建築聖殿的人，一個是踐踏聖殿最厲害的人。這兩個王的父親都是最好最敬畏神的人，為什麼一個這樣的好，一個那樣壞呢？所羅門的好和瑪拿西的壞是我們所當注意的，我們仔細研究聖經，就知道他們好與壞的根源在那裡。         所羅門是大衛的兒子，大衛生所羅門是在他犯了大罪之後；瑪拿西是希西家的兒子，希西家生瑪拿西是在他蒙了大恩之後。按理來說，犯了大罪之後當生不好的兒子，蒙了大恩之後當生好的兒子，為何適得其反呢？這是值得我們再進一步研究的。         大衛犯了大罪之後，心中極其痛悔，甚至於精液耗盡，骨頭枯乾，等到得了神的赦免和安慰之後，他心中的純潔和傾向神的意念是他一生的黃金時代，所以他那時所生的兒子是如此好；比他一切的兒子都好。         希西家呢？是蒙神恩典最大的時候，他在恩典中時間長久了，在物質方面也豐富起來，心中起了驕傲的意念，神又離開了他，因此他生了一個兒子是猶大國最壞的一個王。聖經中幾次記載猶大國滅亡是因瑪拿西所犯的一切罪，又因他流無辜人的血充滿了耶路撒冷，耶和華決不肯赦免。         所以我們當時常鑑察我們的心，不使驕傲留在心中，當保守純潔謙卑的心，與神同在。         「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12） — 摘自“活 水”

我們與神相交，惟一的道路就是信神。信是我們與神所共同有的；祂用信立了永約，我們用信來接受；我們的信進入神的信，與神的信合一的時候，就得著神的救恩。神的信既然立定了，成了永遠不可動搖不能毀壞的根基，從此我們對神的一切恩典，也都是用信作為支取的工具；因信，我們作了神的兒子；因信，得著神的義；因信，得了永遠的生命；因信，承受基業；神一切的恩典，無論大小，不論今世永世，都因信來承受；我們的祈禱、感謝、頌讚、交通，也都因信才能達到神的面前。         信心好像手，可以抓住神；信心好像眼，可以看見神；信心叫我們倚靠神；信心叫我們不懼怕；信心叫我們不憂慮；信心叫我們有喜樂；信心叫我們有盼望；信心叫我們看見神的大能；信心叫我們看見神的榮耀；信心叫我們有剛強的意志；信心叫我們成功所作的工作。         這一切都是因為我們的信與神不動搖的信相連合，若是不先有神的信，就不能有我們的信；若不是先有神的信，我們就成了迷信、妄信、輕信，和拜偶像的人一樣。拜偶像的人就是因為他們所信的不是信實的，而是虛無的，因此他們的信沒有用處。我們的信心能得著救恩、成全大事，都是因為我們的神是信實可靠的。         「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）「你當倚靠耶和華而行善；住在地上，以祂的信實為糧。」（詩三十七3） — 摘自“活 水”