當神試煉信徒的時候，同時祂也在信徒心中加力量；神所賜的力量，足夠勝過所來的試煉，就是聖經中所說的：『你的日子如何，你的力量也必如何。 』（申三十三25）         試煉不能把我們壓傷，因為有力量在內裡支持我們，這力量不是我們自己的，乃是神作我們的力量。如果試煉太重，是我們所不能忍耐的，神總要給我們一條出路，祂絕不加試煉過於我們所能受的。         神並非無計畫的叫我們受試煉，乃是為了我們的益處，如果試煉能勝過我們，叫我們不得益處，神決不許這試煉臨到祂的兒女。等到試煉過去之後，雲開天晴，我們心靈要有一度極大的長進，能棄掉平時所捨不下的罪，會加添從前不曾有的勇力；我們的心要更聖潔，與主的交通就更親密。神為愛我們才叫我們有試煉。         所以我們應當十分放心，信靠我們的神，應當信萬事都掌握在神的手中；應當信我們的主得了天上地下所有的權柄，並賜力量給我們；應當信神對我們是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；應當信神向著我們的愛，是捨了祂獨生子的愛；應當信神住在我們心中；應當信神是無謊言的神，我們若不失掉信心就不失掉力量。這是我們與世人不同之處，雖然外面的苦難相同，但裡面卻不相同，所以患難的功用也不相同。         「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。」（約壹四16） — 摘自“活 水”

主頭次來在世界上一現，那不過是來聘訂教會的暫住，祂以永遠的愛為聘禮，以自己的血立了不能毀壞的約，祂又回到原處，為所聘訂的妻預備地方；等到預備好了地方，祂要在極豐盛、極榮耀的大婚禮中，接我們與祂同住；現在我們暫時與祂相離，是在這裡等候婚姻的佳期。我們真是如彼得所說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8）         因此我們對於主的愛情就當象貞潔的童女等候丈夫一樣，我們的眼睛只能注定在祂身上，除主以外不能另有所愛，不能另有所交；我們既如童女獻與基督，就不能與世界妥協、與撒但拉手、與巴力親嘴。可惜教會在地上的時候常是不貞於愛她的主，不忠於為她流血捨命的主，另愛一位主，另受一個靈，另接受一個福音，不持守純潔的信仰—-就是一次所交付聖徒的真道。有時信徒在私人生活中犯了罪，還是小罪，惟有教會在真理方面接受了異端，接受了巴蘭假先知的教訓，那才是惹動主忿怒的事情，是叫主最傷心的事。在啟示錄二、三章主和聖靈所責備的，不是私人生活的事，是責備教會在主面前有了不貞潔的事，拜了屬靈的偶像，犯了屬靈的奸淫。所以作教會使者的當如何為自己和全群謹慎，聖徒自己也當如何謹慎。         「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我們曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2至3） — 摘自“活 水”

“親愛的弟兄，不要自己伸冤。”（羅馬書十二章十九節） 　　許多時侯，靜比動更費力。靜是力的最高效能。對於那些一無根據的最惡最毒的控告，主始終“什麼都不回答…連一句話也不說”，以至審判官甚覺希奇。對於那些無理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，連旁人都會激起憤怒，可是主始終鎮靜。他大有能力，才能不動。凡曾受過冤枉，毀謗，虐待的，都知道維持鎮靜，需要何等大的力量。 　　使徒保羅說，“沒有一件東西可以搖動我。”（使徒行傳二十章二十四節直譯） 　　他不是說，“沒有一件東西可以傷害我。”傷害是一件事，搖動又是一件事。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀著過有什麼使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。一個男子痛哭泣是無礙於一個人的堅毅。主曾哭過，他是有史以來最堅毅的人，所以並不說沒有一件東西可以傷害我，但保羅立定決心，凡是他所言為正確真實的任何事物都不能搖動他。我們往常所計較的，他並不計較，他不貪求安適；他不以性命為念。他所追求的只有一件事，就是對主至死忠心，要得主的喜悅。保羅比任何人更能認識了，主的功德就是他的酬報，主的微笑就是天堂。 ——濮登 — 摘自“荒漠甘泉”

大衛說：「求祢轉向我，憐恤我；因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多。」（詩二十五16至17）         若沒有別的書來說明大衛，只看這幾句話，我們必以為大衛是一個境遇不好的人，但大衛按肉體說來，再沒有比他好的了。他是以色列國最尊榮的王，是百戰百勝的勇士，是音樂家，是詩人，有最聰明最健全的兒子，有最美麗的女兒，有寵愛的妃嬪，有歌舞的男女，有臣僕侍立在面前，列國都降服在他的腳下，在世人的享受中，若能得到大衛所得到的一樣，真不很容易。         有人說：我若如大衛我就知足了。他卻說他是孤獨困苦，他心裡的愁苦甚多。足見世上一切的事，都不能滿足人的心；屬物質的東西，都不能滿足靈裡的需要；世上的福氣愈多，心靈的痛苦也愈重；惟有神能使屬祂的人滿足。         在主未復活之前，舊約時代的人都看守在律法之下，沒有基督復活的新生命，也沒有保惠師聖靈；但新約之下的聖徒，就和舊約時代的人大不同了。比如保羅所受的苦比大衛大多了，肉體的福樂不及大衛的萬分之一，然而他充滿著無限量的力量、平安和喜樂，就是在捆鎖之中也是喜樂的。不但保羅一人如此，凡愛主與主密切聯合的人，都在這種情形之下；因為救恩已經成功了，只要住在主的裡面，一切都改變了。保羅在監獄中說：「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」（腓四4） — 摘自“活 水”

電的用途很廣，讓電學家來講，不知可以發生多少功能。愛也是如此，愛的本身是一種極美麗存在於靈界的實體，從它能發生無限量的美德。它是諸德之源，也是律法的總歸。愛的根源是在神裡面，聖靈能把神的愛澆灌在我們心中，我們愛神的人，就成了有神愛的人。我們愛量的大小，是看我們從神領受了多少。     保羅略舉了從愛而生的諸種美德：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；不喜歡不義；只喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保羅把從愛而生的各樣美德數計一下，他好像無法說完，他總括一句，愛是永不止息。愛的永不止息，當然是指愛要存在永世裡面，而愛的泉源所產生愛的美德，也是永不止息。         人雖不能把愛講透澈了；但神卻把愛作完全了，顯明在世人、天使、仇敵和一切受造者的面前。神就是愛。我們若浸透了神的愛，飽足了神的愛，也可以流露神的愛，我們若是有了美德的泉源，也用不著在各樣美德上一一操練，所行的就很自然的超過律法上所記的一切。不用學習忍耐，有了愛就有忍耐；不用學習恩慈，有了愛就有恩慈；不用禁止嫉妒、自誇、張狂、害羞的事等等，有了愛這些自然就不作了。         有了愛，不但在消極方面能不作那不好不美的事，更是在積極方面能充滿各樣的美德。 — 摘自“活 水”

「我良人對我說：『我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。』」（歌二10） 在過去的年日中，我們盡是向主要東西：賜我平安、賜我喜樂、賜我智慧、賜我力量、賜我需用，保護我、醫治我、與我同行、與我同工… …向主有說不盡的要求。但今天主也向我們有了要求，祂說：「起來！與我同去。」從前我們求主的時候，主沒有一次叫我們失了盼望，祂所賜的，總是超過我們所求所想的；在所行的路上乳養我們、引領我們、保抱我們，和我們同下死蔭的幽谷，親自同我們渡過江河，衝出火焰；我們求祂多少，祂都答應了。今天祂開口向我們呼喚，難道祂要求我們的這一點，我們就不肯答應祂嗎？ 請看祂躥山越嶺而來，請看祂滿頭的露水，請看祂受傷的手腳，請看祂被扎的肋旁，都是為了我們，我們有什麼理由拒絕祂，不答應祂的要求呢？況且祂的要求並不苛刻，不是我們作不到的，更不是與我們有害的，祂的要求是與我們有益的，是叫我們走上榮耀的道路；祂不是叫我們孤單地在路上走，祂是說：起來！與我同去。在路程的終點放著冠冕、放著賞賜，並且祂應許和祂走完了所當走的路程，要和祂同掌王權，同坐寶座，我們有什麼理由拒絕祂的要求呢？祂雖然這樣要求，但祂並不激動愛情，不勉強我們和祂同去，直等到我們自覺、自願地起來和祂同去。 親愛的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我們從前的頂撞，祢又忍耐了我們的悖逆。祢用慈愛溫柔微小的聲音說：「我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。」我願與祢同去。 — 摘自“活 水”

人類五倫的關係：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，人與人之間的關係只能佔其一二。因此人與人的關係，不過是五分之一二，比如為夫婦的就沒有兄弟、父子的關係，為父子的就沒有夫婦、兄弟的關係，為兄弟的就沒有夫婦、父子的關係……但我們與主，這五樣的關係都有。除了這五樣之外，還有神人的關係，所以有了主就滿足了一切的需要。         主是丈夫（弗五22至32）；主是父親（賽九6）；主是長兄（羅八29）；主是朋友（約十五15）；主是君王（啟一5）；主是神（約一1）    。     主對我們的關係已經作到絕對的完全，只是我們對主常是不貞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔，概括的說一句，就是愛主不夠。         我們和主除了以上的關係以外，還有一個更密切更高深的關係，就是與主成為一體，成為一靈，主是頭我們是身體，主在我們裡面，我們在主裡面，與祂合而為一。我們若是把末後這種關係相合得好，一切的關係都完全了。          神向以色列人所要的是：他們工夫的七分之一、他們財物的十分之一，但向祂僕人所要的是一，是整個的—-全心、全性、全意、全力，愛主他的神。但如今向我們所要的乃是在合而為一的地位中愛祂。         「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二9至10） — 摘自“活 水”

在基督里長進的聖徒，並不求著裝飾外表，就是故意在人面前有好行為，但他的外表不知不覺的就有了裝飾。他的內心人不能看見；人所能看見的，就是他捨棄了世界，他安靜的儀容、他合宜的言語、他工作的效能、他許多事都與眾不同了。         信徒必先追求裡面的豐富，外表的美好是自然的變化，就像人有了健康的身體，吃了豐肥的食物，外表就自然地成為豐美。若不先從裡面追求，只搞外面的德行，是不能得到成功的。真正與主聯合的人，他的好是不自覺的，他沒有覺著自己好，是別人看他好；他沒有覺著自己高，是別人看他高；他天天所看見的是基督，他自己總是覺著不夠。這好像摩西與神同住了四十天，自己的面皮發了光，自己還不知道，但以色列人都看見他的臉面發光了。         信徒的生活，不是天天檢討而改造的，不是為自己寫下律法萬條，天天反省的，即使有一萬條律法仍是不夠，也許你所作的錯事是萬條以外的。信徒的好是像美麗的百合花，是生命的供應，是生命的果實，是從裡面透出來的好。若離此道而去求好，就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。         基督若住在我們心中，基督就很自然地披戴在我們的外面。基督成為我們的生命，我們就很自然地活出基督來。         「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有津法禁止。」（加五22至23） — 摘自“活 水”

我們在世的光陰太有限了。滿足的年齡只不過七十歲，強壯的可到八十歲，剪頭去尾，美好的光陰才有幾天！我們是神的兒女，身上所負的使命太大，有多少喪亡的靈魂等我們去尋找，聖徒豈不當天天為主活著嗎！時光不再，人生有限，那有工夫去無聊、去失意、去灰心、去喪氣、去悲傷？那有工夫去回憶往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫掛心自己的事呢？         古時大禹治水，在外十三年，三過其門而不入，不完成他的工作，他總不肯回家。他是為人的肉體付了這樣的代價。我們為人寶貴的靈魂倒不如世人，這是何等慚愧的事！         有許多信徒以為教會是牧師的事，傳福音是傳道人的事，探訪信徒是女傳道的事，奉獻錢財是長老執事的事，我只作信徒，等候將來上天堂就夠了。如果他們作的不好，教會不興旺，你卻批評論斷，不知道教會的責任也在你的身上。         傳揚主耶穌是每一個已經得救的信徒的責任。是他的責任，是我的責任，也是你的責任。         撒瑪利亞的婦人，不是使徒，不是先知，不是牧師，不是教師，是一個犯罪的婦人，多少撒瑪利亞人都因她信了耶穌。主耶穌快要得國降臨了，時候不多了，為何還把寶貴短少的時光消沒在世界上的快樂和痛苦中，而不為基督活著呢？         「我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了！」（啟十5至6） — 摘自“活 水”

撒但不但能在我們心中放進不對的意念，它也能把我們心中的好意念奪了去，它常使人忘記神的話。犯律法的人，不是不懼怕刑罰的，但他們正犯罪的時候，就忘記了刑罰的可怕。誰叫他們忘記的呢？就是在他們心中放惡意念、在他們心中運行的那惡者。         主耶穌說：「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去。」（太十三19）所以忘記神的話，有時是記憶力不強，有時並非記憶力不強，是撒但在我們心中的工作，是撒但蒙蔽了神的話。         有人在聚會的時間好睡覺，這也是魔鬼的工作，他聽閒話的時候不瞌睡，聽故事的時候也不瞌睡，惟獨聽真理聽神的話的時候就睡覺，這顯然是魔鬼在他身上工作，叫神的話不進入他的心。為什麼魔鬼這樣蒙蔽他，就是因為他沒有尋求真理的心，沒有愛慕真理的心。         有時人在別的事上記憶力很好，人所說的閒話他都一一記住，多年的事他都記得很清楚，就是記不住神的話；到禮拜堂去禮拜，還沒出門就把所聽的道忘記了，這也是魔鬼的工作，因為這是反常的事情，能聽明白別的話，也當能聽明白神的話；能記憶別的事，也當能記憶神的事；若是不能，顯明他裡面的情形不對，這實在是撒但作工。         「所有的默示你們看如封住的書卷；人將這書卷交給識字的，說：請念罷！他說：我不能念，因為是封住了。」（賽二十九11）         「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（林後四4） — 摘自“活 水”