旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他们列祖的神;每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,人就有力量到神的面前,因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约,又再三向他们申明,因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,神就要记念自己的约。 以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候,总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊,要在烈怒中灭绝他们,摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各,于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。(出三十二13)大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候,他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。(代上二十九18)以色列人虽然悖逆,因著列祖就成了蒙爱的。 但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,我们乃是称神为耶稣基督的父神;我们不因以色列人的列祖而蒙爱,我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候,我们就坦然无惧地进到神面前;每逢提到主名的时候,神就赦免我们按理不当赦免的过犯;每逢提到主名的时候,可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好,是超乎万名之上的名,神通过了耶稣基督和我们立了新约,比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就太不智慧了。 如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒,也不再通过他们先祖的名向神求恩典,也不提神向他们列祖所立的约。 「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。」(来八6)「既说新约,就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。」(来八13) — 摘自“活 水”

「耶和华阿!求祢用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人;祢把祢的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。至于我,我必在义中见祢的面;我醒了的时候,得见祢的形象,就心满意足了。」(诗十七14至15) 在这段经文中有两个心满意足,但这两个心满意足的内容是不同的。第一个心满意足是以地上的事为心满意足,以财物和儿女为心满意足。第二个心满意足是以神为满足,以属天的事为满足,以得著主的形体为满 足。 我们当知道说这话的人是谁,说这话的,不是贫穷的人,不是孤苦的人,不是卑贱的人,是有尊荣、有财富、有儿女、有妃嫔的大卫王,人所有的他都有,并且超过世人所有的;然而属地的东西不能满足他的心灵,因为属神的人必须神的恩典才能满足他的心;世人能以属地的事为满足,属神的人则不能。 信徒走迷了路,在世界中追求,到末了就觉出样样都是空的。不但大卫如此,他的儿子所罗门也是如此。所罗门年老时把自己的事写出来,他曾如何追求地,也得著了地,然而在他的灵里,却非常的虚空,是虚空的虚空,他说:「我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼;都是虚空,都是捕风。」(传二17) 所罗门写传道书是叫别人以他为前车之鉴,他的话「是凭正直写的诚实话。」(传十二10) — 摘自“活 水”

先知说:「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?」(王下五26) 从前你活著是为了银钱和衣裳,但现在不是了;从前你为了买橄榄园,但现在不是; 从前你有牛群、羊群、仆婢,但现在没有了。现在该与从前不同;现在不是为肉体安排的时候,现在是黑夜已深、白昼将近的时候,现在是该睡醒的时候,现在是当把灯点亮迎接新郎的时候。 感谢主!祂自己用各样的方法把我们从沉睡中叫醒了,祂自己把我们从世界中拉出来,祂自己把我们分别为圣。你的银子衣裳没有了,你的橄榄园、葡萄园归了别人,你的牛羊不属你了,你应当感谢主的大爱。你身上背负著银子、衣裳、橄榄园、葡萄园、牛群、羊群,怎能在天路上奔跑呢! 现在是基督的大军全体向前走的时候,每一个圣徒都当为主站起来,因为属灵的大争战已经来到了,在神的军兵中不允许有软弱的、退后的、跌倒的;你从前虽然软弱,现在应当刚强;你从前曾经退后,现在应当前进;你从前虽跌倒过,现在应当站起来。正如主对彼得所说的,你回头以后,要坚固你的弟兄;因为主来的日子近了,撒但也知道自己的时候不多了。 圣徒们!应当认识时候,应当作聪明的童女,应当从巴比伦大城中迅速地逃出。岂可以象那五个童女,沉睡至死吗?「因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。」(来十37) — 摘自“活 水”

我的心哪!你曾对耶和华说:祢是我的主;我的好处不在祢以 外。」(诗十六2) 这是大卫金诗中的一段话,他说他的好处不在主以外,换一种说 法,就是他的好处都在主的里面。我们更是如此,在主的里面,一切的 事都是我们的好处,不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤 心,都是与我们有益的。 若不在主的里面,一切都不是好处,不论是尊贵、钱财、名誉、快 乐、儿女,都与我们没有好处。如今更明显在我们面前,更叫我们明白 我们的好处实在不在基督以外,在基督以外的实在不是好处。 保罗说:「祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗 一3) 他又说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以藉着祂 也都是实在的。」(林后一20) 如今各样的事都发出警告:祂来的日子更逼近了!你为什么仍在基 督之外追求享受呢? 神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处,神所预备的一切福 气,都是在基督里面的;神的一切应许也都是藉着基督赐下来的,所以 想在基督以外追求好处的信徒,就根本得不著好处,所得著的,里面都 潜伏著死亡与痛苦,劳苦与愁烦;你即或得著了在基督以外的好外,又 恨不得放弃你所得著的;但当你愿意放弃的时候,你要发现自己的精 神、体力、光阴都已经赔在里面了,所存留的只有不能挽回的悔恨,你 在神面前没有赚到利益,却赔上了神所赐给你的本钱。 让我们和诗人一同说:「主啊!我的好处不在祢以外。」 — 摘自“活 水”

神是全知的神,也是全能的神,我们在祂眼中看为宝贵,如 同眼中的瞳人,我们的头发祂都计算过,我们的事还有那一件祂 不关心呢?但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、 痛苦,都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕,圣徒不应当 忧虑惧怕,因为我们有神。 以色列人虽口渴,但神知道他们不会渴死;他们虽然饥饿,但 神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候,神就为他们 预备了水和食粮,因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出 埃及的时候,神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因 为有不信的恶心;所以保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人 所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受 试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」 (林前十13) 我们时常预先忧虑,比如我是失业,但我手中的钱还可以花一 个月,我就忧虑起来;我现在没有棉衣服,但距离冬天还有不少 日子,我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言,仍比我们有信心, 他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言,食粮完全吃光之 后,才去找摩西。 当我读旧约的时候,心中常感慨以色列人就会发怨言,但仔细 一想,我还远不及他们呢!假使我在他们的处境中,还不知道如 何急躁发怨言呢?神叫他们经历这么大的困难,而没有使我们经 历这么大的困难,神知道他们比我们有信心,所以他们也配观看 神的大能,他们配看见十大神迹,配看见红海开了,配喝磐石裂 开所流出的活水,配吃天上降下来的吗哪。 — 摘自“活 水”

以色列人出埃及行旷野是神的命令、神的引导、神的旨意，因此神的恩惠、慈爱就紧紧地跟随著他们，就象神在律法书上的话，福必追随你……你出也蒙福，入也蒙福。      以色列人在旷野有几件事是随著他们：在他们的全营之上，日间有云柱，可能挡住烈日的火热；夜间有火柱，在黑暗中照明他们。云柱、火柱走，他们也走，他们紧随著云柱、火柱向前走。他们所喝的是随著他们的灵磐石所流出的活水，他们所吃的是随著他们而降下的吗哪。      还有一件随著他们的，就是神的居所—-神与他们会面、降福的会幕，这个会幕是活动的，他们往何处去，会幕就随著他们立在何处。正如大卫诗中所说的，我一生一世必有恩惠慈爱「随著我」。      今天我们这属神的人，蒙神选召出来的人，神也是这样用恩惠、慈爱追随著我们；我们有什么需要，神就有什么供应，无论是灵的、是肉体的，从来没有供不应求的说法，所赐的，都是超过我们所求所想的；用不著我们去追随福气，恩典要追随我们，好象这一切供应追随著行旷野的以色列人一样。      今天有许多恩典也是我们所没有求的，不知道求的，然而神都充充足足地赐给了我们。     「神能照著运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（弗三20）     「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32） — 摘自“活 水”

信徒雖然有時偶然被過犯所勝，卻不作罪的奴僕。奴僕是沒有自由的，不願意作的事卻仍然要作，就像以色列民在法老的手下終日嘆息勞苦，給法老作磚，蓋積貨城，沒有工價，不作還要挨打，這就是奴僕。         未信主之前，人也是這樣給罪作奴僕，就如保羅所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18至19、24）         保羅真是體味過作罪奴的苦味，但他信了基督之後，他也體會到從罪中得釋放的平安，他說：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。」 （羅七25）又說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2）         有一等人是生在罪中，活在罪中，死在罪中，以犯罪為樂，以犯罪為事業，這樣的人根本不求著脫離罪，就好像豬歡喜在污泥之中，根本是埃及人。另有一等人覺悟了來世權能的，知道罪的可怕，就感覺到罪的威脅，求著脫離而不能，如同作奴僕不得自由，就像以色列人在埃及。但我們這蒙了寶血救贖的人，我們有權利可以脫離罪；我們靠著主的恩典，靠聖靈的幫助，要不犯罪，就可以不犯罪；願意行善，就有力量行善；雖然跌倒仍可以起來，因為我們不再給罪人作奴僕，罪必不能作我們的主。         主耶穌說：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八36） — 摘自“活 水”

神的恩典常是藏在患難裡面。患難對著世人常是刑罰，但是患難對著神的兒女總是益處。聖經中記載了很多人得福都是從患難中來的：摩西被拾進王宮去，是因為被丟在河裡；約瑟作了埃及的宰相，也因為被賣為奴，又被下在監獄中；路得成為大衛王的祖母，是因成為貧窮的寡婦，在田間拾麥穗；哈拿作了先知的母親，是因為受欺侮向神禱告；非利士人歌利亞攻擊以色列人，才將大衛的英勇顯明出來；亞述王西拿基立圍困了耶路撒冷，希西家才從被圍困中富強起來；但以理被下在獅子洞中，才看見神的保守；他的三個朋友被扔在火窯中，才看見神子與他們同在；以斯帖被擄在異邦，才拯救了全族的同胞。         以上諸位所得的福，都是先有難處，先遭了極大的不幸，而後才得了福氣。這些還不是新約之下的信徒所愛慕的。但新約之下的聖徒所得一切屬靈的福氣，也是藉著患難而得的；患難不是恩典的本身，恩典也不是患難產生的，恩典是從耶穌基督來的，是神所賜的；然而信徒常藉著患難來得著它，恩典常是隱藏在患難中。我們因著患難學習了忍耐，因著患難得以成聖，因著患難進到神面前，因著患難不愛世界虛浮的榮耀。患難所以與屬神的人有益，是因在我們裡面有神的生命。沒有生命的人，患難越發使他們犯罪。就如同有生命的樹和無生命的木頭，同在風雨日光之下，樹是發旺生長，木頭是腐化朽爛。離了日光雨露，樹就不長，離了患難信徒也是不能長進。所以有許多聖徒都甘心放棄世上的福氣和基督一同受患難。         「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17） — 摘自“活 水”

撒但在人心中不但放灰心、喪氣的意念，它常在人心中放上厭世的意念，叫我們覺著活在世上沒有意思，甚至有了自殺的心，失掉剛強的意志。當我們遇見患難時，使我們不按著神所指示我們的方法，忍受一切的患難，卻是與患難奮鬥，等力量勝不過去的時候，仍然是灰心、喪誌或是自殺。世人常中了它的詭計，看見事情太難了，無路可走，就一死了之。         但我們因為有神的幫助，不但不走這個道路，也不接受這個意念，雖然信徒在世作客，天天羨慕回到天上的家鄉，但這個與厭世的思想不同。羨慕天上的家鄉，是有信心、有盼望的指示；厭世的思想，是從灰心、失望產生的；二者是大不相同的。我們應當有羨慕天家的思念，卻不應當有厭世的思想。我們在這世界上，不屬於這世界；不愛這世界，卻不厭棄這世界。等到神的時候到了，日期滿足了，神叫我們離開世界，我們沒有哭泣悲哀；歡喜快樂地歸回天家。         如今我們在這世界中，有我們當盡的本分，有我們當完成的任務，絕不可放棄責任而厭世。愛神的心叫我們活的滿了興趣。摩西曾求死，以利亞也曾求死，都不蒙神的喜悅。我們不能比律法和先知的代表更好。但我們有基督的生命和保惠師聖靈，居住在我們的心中，指示我們行在正直的道路中。         「我們在這帳棚裡，嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（林後五4） — 摘自“活 水”

我們常不會軟弱，常是太剛強，以致神的恩典不能加在我們身上。這種剛強是出於肉體的力量，自己的智慧，就如雅各一生處處用自己的方法要承受神的應許和神的賜福；欺騙了父親又欺騙了兄長；福分沒能先得著，卻受了許多的痛苦；又在毘努伊勒和神較力，雅各實在太剛強了，直到神把他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了，雅各這時候才軟弱下來，再無力與神較力；當他軟弱了，就得著神的賜福，神賜給他一個新名。         我們在遇到事的時候，總不會安靜在神的面前等一等，都是先用自己的力量，先用自己的方法，先用自己的智慧；自己總是剛強的。當我們自己剛強的時候，神不能幫助我們，直到我們自己的辦法用盡了，自己的智慧用完了，自己的能力沒有了，這才軟弱下來求神的大能大力，這時候神才能在我們身上施展祂的大能。         哥林多的信徒就是太剛強了，保羅說他們：「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了；我願你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王……我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視……」（林前四8至13）我們的剛強常是和哥林多的信徒一樣，這樣的剛強不是在基督裡的剛強，完全是出自肉體的自高自大，所以不能得神的賜福。我們的主耶穌是軟弱的，因為軟弱被釘了十字架。我們也當走主給我所留下的道路。         「為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人，虧負人。」（林前六7至8） — 摘自“活 水”