門徒不知道是主在風濤海上行走，門徒若知道了不但不以主為鬼怪，也就不怕風濤海，也不怕自己的小船滿了水，更不怕自己的小船會翻掉，樣樣的懼怕都除去了。         若知道主就在我們身旁，我們也就什麼都不懼怕了。不怕我們的米吃完了，不怕我們的錢花光了，不怕自己一人孤單，不怕意外的危險來到；在我們的心中樣樣懼怕都沒有，只有安息。其實主就在我們旁邊，只是我們的眼睛模糊看不見祂，以為祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我們要知道雖是肉眼看不見祂，祂卻不遠離我們。         保羅在最緊急的時候，人都離開了他，他說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸於他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量。」（提後四16到17）         但以理的三個朋友，因為遵守神的誡命而不聽王的命令，被下在火窯中，當他們在火中的時候，尼布甲尼撒看見第四位的相貌好像神子，和他們三人一同在火窯中游行。他們所以如此有能力，都是因為看見了在他們旁邊的主。我們因為不信主在我們身旁，所以遇有難處的時候，就憂愁，遇有犯罪的機會就跌倒，遇著不順利的事情就灰心，遇著苦難的時候就懼怕，和不信的人相差不多。神的榮耀不能從我們透出來。         「神在其中；城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。」（詩四十六5至7） — 摘自“活 水”

以色列人在埃及為奴，不得自由，神用大能的手拯救他們出來；神對法老重複地說了一句話，每刑罰一次，就說一次：「容我的百姓去，好事奉我。」法老所受的一切苦，就是因為他不允許神的百姓事奉神。法老的國，法老的家，法老的權利、尊榮，連法老的性命，都因為他不允許神的百姓去事奉神而喪亡了。可是神的旨意，法老絲毫沒能攔阻住，他無非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量，使神的百姓觀看了神大能的作為，使他們的信心更加堅固，更認識了所事奉的神是誰，更願意從速離開埃及。         法老作了一切攔阻神的百姓事奉神的一個典型，若有人走上了他的道路，也必走上他的末路，神就是興起法老來作為典型的。 「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（羅九17）我們能從聖經中找出不少這樣的人來。他們雖然一時興盛，轉眼之間成了何等的荒涼。因為他們不是與人為敵，乃是與神為敵了。     大衛說「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」（詩三十七1至2）         世界上有一個敵擋神最有力量的，就是神的仇敵撒但，它在凡事上敵擋神，一切敵擋神的事都是從它來的，但它也沒能敵擋住神的旨意不成功；至終，自己卻被扔進永遠的火湖里去了。         我們若和神站在一面，行在神的旨意中，沒有任何力量能敵擋神的兒女。         「沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華。」（箴二十一30） — 摘自“活 水”

神要降禍給人，神也是要先找出證據來，就是要把此人的惡彰顯現出來，好顯明神是公義的；雖然神已經預先知道人心中所存的，但惡未彰顯之先，祂不作什麼，祂要照各人所行的報應各人。比如迦南地的七族，惡貫沒有滿盈之先，神不滅絕他們。神十次試驗法老，把法老王的剛硬之心全彰顯出來的時候，神才把他和他的全軍投在紅海中。神要降火毀滅所多瑪的時候，神已經知道他們的罪惡，但神對亞伯拉罕說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎；若是不然，我也必知道。」（創十八20至21）         神對所多瑪和蛾摩拉，要作最後一次的試驗。於是天使到了那裡，住在羅得家中；他們吃了晚飯還未睡覺，城中各處的人，連老帶少都來圍住那房子，叫羅得把客人交出來，要任意妄為；羅得見勢派甚兇，就想把自己的兩個女兒交出來代替那天使，他們不肯，還要把羅得一同害了；他們的罪大惡極完全彰顯於外，所以這二城被毀滅是公義的。         每一個世代都是如此，罪惡彰顯之後，刑罰就來到了。所以信徒當在罪惡的世代中保守自己，最好能像亞伯拉罕不進入所多瑪，即或不得已而必須住在所多瑪，也不能和人一同犯罪；雖然有時因不肯犯罪而受苦，但神的使者要四圍安營保護我們，像天使保護羅得一樣。         「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪！我必快來；賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟二十二11至12） — 摘自“活 水”

人與神合一，必須有神的性情，有神的聖潔，有神的生命，不然就彼此不通，象油和水不能攙雜；二者雖然能夠相近，卻不相合。油和油才能相合，水和水才能相合，信徒和信徒合一也是如此，必須共同進到某種程度中，就很自然地合一了。         保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信的和不信的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生的神的殿。」（林後六14至16）         世人與世人彼此相交還得心機相投，信徒合一更是如此。         信徒合一有永不可動搖合一的根基，因為是一個身體，是一個靈，有一個指望，一主、一信、一洗、一神。神是我們眾人之父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。除了以上各項之外，用謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平，為合一的工具。信徒在基督裡面是已經合一的，只因各人自己在亞當裡的個性而分裂了，雖然分裂，仍然不是基礎上的分裂，不是在基督裡的分，而是肉體方面在亞當裡的分裂，所以這分裂不是身體分裂，主已經為教會祈求在祂的名裡合而為一，沒有什麼能分裂教會。     信徒在今世若不是基督裡合而為一，用人的方法合在一起，在神看仍是分裂的。他們的合一不叫合一，他們的合一是鐵與泥攙雜在一起。         一旦主耶穌從天降臨，把我們在亞當裡的形體改變，和祂自己榮耀的身體相似，信徒不單是基礎上的合一，也是形體的合一了。 — 摘自“活 水

信徒得勝的生活，不是外面每件事的檢查，乃是裡面根本的治療，若是裡面得勝了肉體，自然就有得勝的生活。有人為自己列出幾百條罪來對照，過律法之下的生活，天天省察自己，若有什麼與條文不合之處，就自恨自憂，這與曾子「一日三省吾身」有什麼分別呢？那麼，我們作曾子的門徒就可以了，何必要作基督的門徒呢？這樣從外面修理自己，在未信主的人不能說不善，但對信徒來說，就不用這種方法。         基督徒若是只修理外面的行為而不從裡面改變，就失去了基督的救恩，走了律法的道路；這就好像一棵結壞果子的樹，結出來的果子是苦的，就把苦的果子摘下來丟掉，使樹上一個壞果子也沒有；或是更進一步不讓它結出果子來，在剛要放蕊開花的時候，就把花摘掉，這棵樹真是一個壞果子也沒有了，那麼這棵樹能不能因為上面沒有果子而成了一棵好樹呢？若是一時不壓制它，放鬆一個時期，壞果子又要長出來了。信徒的好，不是修理外面的果子，不是用津法修身，乃是醫治樹的本身，從生命中著手，把樹砍斷接上好枝子，以後結的果子就都是好的了。基督的生命放在我們的生命裡，我們就發展基督的生命，就因基督的生命而變成了好樹。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子；聖徒既是好樹，能不結好果子嗎？         「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」（太七16至18） — 摘自“活 水

在神的教會中，每一個人都有本分，因為是互相為肢體的。每一個人都要注意自己，守住崗位，過肢體的生活，不要成為教會的破口。             一點面酵能使全團發起來；一條大鎖鏈，一個環子破壞，全鎖鏈都沒有用；防水的堤，一部分破裂，就等於全堤損壞，一個城門被攻破，全城就淪陷。             約書亞攻打耶利哥的時候，亞乾一人貪愛耶利哥的金銀衣服，罪惡雖然是隱藏的，卻連累了全以色列人，使以色列人敗在艾城人的面前，（書七1至26）             米利暗毀謗摩西，長了大痲瘋，她雖因摩西的哀求而蒙醫治，但被關鎖在營外七日，這就耽誤了以色列人七日的路程。 （民十二1至16）             在神的教會中，我是肢體之一，要重看自己的身分，應當凡事連於元首基督。我不作一點面酵，我不作一個破壞的環子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城門，我不作亞幹，我不作米利暗。在積極方面對眾肢體要有所供獻，凡事求別人的益處，作眾人的用人而不爭取為大，為眾人的僕人而不爭取為首。如果我們是愛基督的，一定要愛基督的身體，以基督耶穌的心為心，使神的教會不因我這個肢體受虧損、受羞辱。             「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。」（傳十1）            「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四2至3） — 摘自“活 水”

應當在地上過屬天的生活，在人間參加靈界的戰爭，在神和祂的使者面前來往。             神的旨意，不是要我們只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我們得榮耀，祂還要在祂千千萬萬的使者面前因我們得榮耀。             在人間的事情，有顯明的、有隱藏的，有的人知道、有的人不知道；但在靈界中，一切都是赤露敞開的，無所謂明顯的、隱藏的；我們在人面前，常是好事就顯明出來，壞事就隱藏起來，豈不知我們所謂隱藏的事，甚至於意念中的事，思想上的罪惡，還沒有行出來的事，在靈界中都不能隱藏起來。             不但我行出來的罪惡不榮耀神，就是思想中的不義、不潔，已經在靈界中羞辱了神的名。但我們常是注意行為上的過犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件錯事就非常不平安，說了一句錯話也覺得很懊惱，而思想中的過犯罪惡卻忽略過去了。為什麼忽略了思想上的罪惡，因為人沒有看見。            神在挪亞的時候用洪水滅世，固然是他們的行為敗壞，地上滿了強暴的事，其中有一樣；是同樣嚴重的，是他們終日所思想的盡都是惡。因為他們的思想是犯罪的，因此他們的行為都是惡的。所以我們更當注意的是自己的思想方面，若是思想方面成聖了。言語、行為方面也就很自然地成聖了，我們也就在人間在靈界中榮耀神了。             「我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。」（來十22） — 摘自“活 水”

順從不是盲從，乃是認清了目標，行在神的旨意中。順服不是屈服，乃是排除萬難，專心跟隨主，像出戰的軍兵，無論如何難，甚至要捨了性命，也必須要完成所委派他的任務。有人以順從是無反抗，凡事一味的是、是、是。我們對神永遠說「是」，我們對與神旨意相反的，永遠說「不」。順從是放棄自己的主張和人的意見，堅持神的旨意；到了不得已的時候，自己的一切都可以捨去，連性命也可以犧牲，但神的旨意不能放鬆。有時在人看來，此人真是固執，並且是剛愎，不能接納人的諫言，是不近人情的，那知他正是堅持神的旨意，順從神。他不肯盲從，也不肯屈服。             主耶穌是順從神的榜樣，沒有一件事祂沒有順從神；祂順從神的話，一點一畫祂也沒有差錯，祂所作的一切，都是先向神領了命令，祂說「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」（約十四10）祂順從神所給祂安排的環境，好像羊在剪毛的人手下無聲，神要祂作贖罪祭，祂就甘心的捨去了自己的生命，祂就一言不發順從神。             主耶穌完全地順從，真是滿足了神的心意，這也是祂成功救恩的基礎；祂和亞當正是相對的，亞當的一次悖逆，把全人類都陷在罪中，但主耶穌永遠的順從，眾人都因祂稱義得生了。             「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五8至9） — 摘自“活 水”

「我們所有的義，都像污穢的衣服。」（賽六十四6）             神傳律法給猶太人，神並非要他們因律法而得義，神乃是叫他們因律法知道自己有罪；神在律法以外，已經先給了他們應許，就是彌賽亞作他們的教贖主。以色列人卻因律法而靠自己行義，不服神的義，想要立自己的義。但到他們悔改以後，認識了肉體的敗壞，不但看見罪在神面前是污穢的，連所有的義也都看如污穢的衣服。所以我們在神面前也應當這樣，不但看罪是可惡的，要釘在十字架上，連那些好的，就是在亞當裡那些人的道德，就是那些人的義，也當釘在十字架上。             法利賽人照律法是最自義的人，在外表看來好像是人中的完全人，但主把他們揭露之後，說他們是修飾的墳墓，外面裝飾的非常好看，裡面卻裝滿了死的人骨頭，和一切的污穢。             我們若接受神的義，主的靈進入我們心中；我們靠聖靈入門，又靠聖靈行事；我們再有義行，這義就不是污穢衣服，乃是光明潔白的細麻衣了。所以我們當認識清楚，我們的善行是從那裡出發的。是從自己呢？還是從基督呢？             有許多人仍拘泥外表的東西，要合於津法和規條，然而隱藏在心中的私慾和犯罪的力量仍然很大，這樣的好是不澈底的。在基督裡所追求的好，乃是神性的一切豐盛，是在神的性情上有分的；好，不是受著律法的管制，不是人的道德，是因神的性情而有的好。這兩種好，這兩個義，是大不相同的。我們未信耶穌的時候是追求人的道德，既信了耶穌，就當順著聖靈行事，有聖徒的義行，不再追求人的道德。 — 摘自“活 水”

有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹寫了一封很長的安慰信，她讀過了這些同情的話以後，馬上失去了心中剛強的意志，她的眼流下淚來，她的心破碎了，霎時她被黑雲籠罩了，她被痛苦抓住了。             感謝神！祂不准撒但攻擊她，神的光向她一射，她看見暗中有撒但，於是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志剛強了，她的心喜樂了，她的眼淚擦乾了，她的心再歸向神，不看自己，也不看環境，不再給撒但留破口。從此以後，她不再接受使人喪氣的安慰話，她也不用使人喪氣的話安慰人，她知道這一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敵擋出去了。             當人落在患難中的時候，實在需要安慰，我們當小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不說從肉體來的體貼話，要說聖經上的話，使他剛強起來，叫他能勝過神叫他所忍受的苦難。主耶穌要與門徒分離的時候，說了許多安慰話，記在約翰福音十四至十七章，讀過以後，真是叫人心中平安、喜樂、剛強、有能力，這就是神的安慰。             保羅說：神是「賜各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的；因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一3至7） — 摘自“活 水